Дуг прислал этот интересный комментарий, где он по сути утверждает, что Адам и Ева потеряли вечную жизнь: Адам и Ева не сделали ничего, чтобы получить или заслужить благословенное состояние и […]

Doug发给我这条很有意思的评论，他主要想暗示的是亚当和夏娃失去了永生: “亚当和夏娃没有做任何事情来获得或配得上神赐予他们的祝福的状态和乐园。 这是神免费赐予的恩典。 但这并不意味着他们不能做任何事情来破坏它。 当一个信徒停止信仰，他就变成了一个不信的人。” 我相信在这个问题里满了困惑。 前两句绝对正确。亚当和夏娃被赐予在伊甸园(希腊文，paradeisos，乐园)。然而，他们确实做了一些事情，导致他们被逐出乐园。当然, Doug说的“破坏它”显然不是说他们被赶出了乐园。他的意思似乎是他们不再是信徒，失去了永生。 但是如果一个基督徒停止相信，他并不是就成为了不信的人。 Doug没有说明白他认为亚当和夏娃相信什么，然后又停止相信什么。他似乎认为他们在堕落前相信了拯救的信息然后就不再相信了。但在《创世纪》或《圣经》中没有任何迹象表明，他们在堕落前就相信拯救的信息，或者一旦开始相信就不再相信了。 和天使一样，亚当和夏娃也是在无罪的状态下被创造出来的。他们与神的关系可能是永恒的。然而，就像天使的例子一样，这种关系是有可能被打破的。 在堕落之前，我们的第一代父母没法相信拯救的信息，因为那时信息还没有到位。永生的应许直到有需要之后才会呈现出来。 在天使的例子中，一旦它们堕落了，就成了既成事实。堕落的天使没有救赎。基督没有为它们而死的。 在亚当和夏娃的例子中，当他们堕落后，神为他们预备了（创3：15）。祂给他们承诺借着信将来的弥撒亚，他们就可以有永生，那样他们就可以永居祂的国度（创3：15；参考创15：6）。 亚当和夏娃很有可能在他们听见创3：15的应许的那一刻就信了主而被称义/有永生。 在他们堕落之前，他们不需要主耶稣为他们而死，他们也不需要（有）永生。在他们堕落之后，他们需要祂的死来让他们获救，他们需要信祂才能得救。他们也的确信了祂。 他们停止相信祂了吗？我们在《圣经》中没有看到证据。他们不但在信心上有恒心，而且也在好行为有恒心。 但是让我们考虑一下Doug提到的普遍性问题:一个停止信仰的信徒就不再是一个信徒了吗?答案是否定的。原因很简单。在《圣经》中，信徒是指任何曾经相信耶稣有永生的人(约3:16;11:26里)。一个人一旦相信，他就永远安全，永远属于“信徒”的范畴。 我意识到，对于很多人来说，一个不再相信的人仍然可以被称为信徒是没有意义的。这难道不符合逻辑吗? 不符合，在希腊文中，一个带定冠词的分词的功能类似名词。所以ho pisteuōn这个词，“相信的那一位(the one who believes)”等于“信徒”（believer）。耶稣说信徒（信祂的）永不灭亡反得永生（约3：16）。当一个人相信的那一刻，这就成真了。一个人不是只有一生坚守信心直到死才能成为信徒。如果非要那样，就没有哪个活着的人可以成为信徒了。如果我们持守信心到死，那我们所有的希望就是成为信徒。 在我们2020年的年会上，我听到John Niemelä带来的超棒的例证。他说希腊文版旧约中“误杀人者”这个词在希腊文中是ho phoneuōn（民35：12，21七十士译本），是一个现在时带冠词的分词，就如同信徒（ho pisteuōn）这个词。误杀人者，是一个人非故意地杀害了别人。他不需要杀害更多的人（不止一人）就可以成为一位（误）杀人者。实际上，几乎误杀人的人都是不小心杀了一个人，然后为了避免被致死，他们就都不得不逃进逃城。 假设昨天有人不小心杀了人。他今天还会是杀人凶手吗?当然是。一个月后呢?是的。一年后呢?是的。十年后呢?是的。一个人不需要一直杀人来保持杀人者的身份。 在《新约》中施洗约翰也是如此(ho baptizōn，可6:14)。在他死后很久，他早就不再施洗之后，他仍然被称为施洗者。有些人可能会说这个头衔已经不再适用于他了。但圣经说他仍然是施洗约翰，施洗的那位约翰。 我期待在千禧年见到亚当和夏娃，我们的第一代父母。我期待看到所有像他们一样，相信祂得到永生的人，无论他们是否持守这信心。一个人一旦得救，他就永远得救了。 ___ […]