路加福音》9:57 ，主正走在通往耶路撒冷的路上，那里等待祂的是受苦与死亡。当祂“在路上”前往那个目的地时，有一个人来到祂面前，对主说，无论祂往哪里去，他都愿意跟随祂。 我们可以有把握地断定，这个人是一位信徒。他相信耶稣是基督，现在也愿意在门徒的道路上跟随祂。正如本博客的许多读者所熟知的那样，成为信徒与成为门徒之间是有区别的。这个人来到主面前，表明他想走在基督的脚踪里，向祂学习。他认为自己愿意付出这样的代价。门徒是会从他们的主那里得着赏赐的。 但这个人以为跟随主意味着什么呢？他以为代价是什么呢？他知道耶稣是基督，也看到祂正走向耶路撒冷。看来，他以为耶稣是要去那里作王。最亲近主的十二个门徒也是这样想的。他们并不明白，祂是要去耶路撒冷受苦并死去。他们很可能把自己的想法告诉了其他人，比如这个人。 我认为，这个人是想参与到这场“行动”中来。门徒们彼此争论，将来当耶稣开始祂的统治时，谁将会为大（路9:46）。这个人知道自己不在王的核心圈子里，但他希望能进入“内阁”。 他所说的“无论你往哪里去”，应当在这样的背景下理解。他愿意去主所喜悦的任何地方。当他们到了耶路撒冷时，他不会坐在王的左边或右边，也不会成为首席谋士，但他可以担任另一个有权柄的位置。如果主愿意让他作伯利恒的市长，那也很好；即使是作加利利北部某个城市的市长，他也心甘情愿。基督的国度将遍及全世界，他也愿意作王派往外邦国家的大使。他很灵活——只要能跟着主，无论主走到哪里，他都觉得可以接受。 重点在于：这个人和那十二位门徒一样，以为神的国会立刻来到。他认为，作为一名门徒，他不久的将来将是充满权力与荣耀的生活。至于那荣耀的位置在哪里，并不重要。 但他并不明白。耶稣对他说，人子“没有枕头的地方”。主并不是要前往一座宫殿。祂不是要去耶路撒冷或走遍以色列，为门徒分配宫殿。 在前面的经文中，路加记载主甚至连一个睡觉的地方都没有。祂来到撒玛利亚的一个村庄，想找个地方过夜，却被那里的人拒绝，把祂赶了出来（9:51–56）。 这个人以为自己将要去的是一所美丽的房子，有一张又大又柔软的床。他以为这就是作门徒的意义。主纠正了他的认识：跟随祂作门徒，并不会带来世人的掌声，而是会带来反对和没那么舒适的生活。 有时候，人们信了基督，却被误导。他们被告知，既然成了神的儿女，生活就会改善：会找到更好的工作，遇到完美的配偶，婚姻会变得更美好。如果信徒忠心，神就会在这些方面赐福。 这正是这个人所想的，但他错了。若你跟随基督，你也许会找到一份好工作，娶到或嫁给一位好配偶；也可能不会。但你一定会遇到这一点：这个世界不会认可你的生活方式。主会在祂再来并掌权的时候，赏赐祂的门徒。 在今生，门徒可以预期会有困苦。这正是主对这个人所说的，也是祂对我们所说的。祂的话让我想起一首老乡村民谣：“我从未应许你一个玫瑰花园。”

在《马可福音》 6：12-13 中，耶稣向以色列差派十二门徒。如果能成为其中一员，一定会非常激动人心。他们宣讲施洗约翰和主所宣讲的同样的信息。耶稣就是基督。信他的人将因此获得永生。如果整个民族悔改，神的国度就会降临到那一代人身上。 像约翰和耶稣曾向大批群众传道一样。十二门徒也是如此。他们有幸将这一好消息带到了许多犹太城市。 但还有更多的门徒。借着主赐给他们的能力，他们能够行神迹。赶鬼，医治了许多病人。 我毫不怀疑，许多听过他们演讲、看过他们创造奇迹的人都对他们印象深刻。我也相信，十二门徒也有为自己的成就感到骄傲的时候。他们很容易得出结论：他们是成功的门徒。结果不言自明。除了大批群众的光临和崇拜，还能用什么来衡量成功呢？ 然而，这种成功观会导致灾难性的结果。门徒会觉得，当人们被他吸引时，他就成功了。如果很多人对他的天赋和演讲能力印象深刻，那么他就做得很好。 但这并不是成功门徒的标准。甚至在《马可福音》第六章中，我们也可以看到如何衡量这种成功。在第 30 节中，门徒们结束了在全国的传道工作。我们不知道他们在这次巡回布道中呆了多长时间，但当他们来到主面前时，他们把一切都告诉了主。毫不奇怪，他们告诉主 “他们所作的……所教训的”。 接下来的经文才是衡量他们所作所为的真正标准。在第 31 节中，马可记录了一大群人来听耶稣讲道。门徒们告诉成千上万的人耶稣就是基督。他们所行的神迹是因为他们是耶稣的使者。现在，人们要亲眼目睹真正的耶稣了。 十二门徒在各个城市传道治病时可能感到的任何骄傲都是错误的。门徒的工作不是给人留下深刻印象。而是把人们引向基督。当众人前来聆听门徒们所说的那一位时，祂奇迹般地喂饱了他们。祂向他们表明祂是他们的牧者（马可福音 6：39-43）。没有祂，十二门徒什么也不是。 当人们出来听主讲话时，我不知道十二门徒是怎么想的。他们是否对人们把注意力集中在主身上有一点点不满？还是他们抱着施洗约翰的态度–“他必兴旺，我必衰微”？ 如果他们感到一阵嫉妒，也是可以理解的。但我相信，随着他们灵性的成熟，这种感觉也会过去。 我们也会落入同样的陷阱。当人们对我们的可能成就印象深刻时，我们就会认为自己是成功的基督跟随者。但衡量成功的真正标准是我们把人们引向祂。

在《路加福音》6：20 中，主开始了平地宝训（Sermon on the Plain），这是一个关于门徒训练的信息。这不是一个传福音的信息。我们可以说，它是指导信徒如何在基督的国度里成为伟大的人。到那日，在祂国里为大的，要更亲近祂。他们也是今生与祂更亲近的信徒。虽然所有信徒都有永生并且永远不会失去，但并不是所有的信徒都以同样的程度享受或经历到这种生命。基督徒可以在现在和永远都有丰富的永生经验（《约》10：10）。 因此，主在讲道一开始就谈到那种信徒是 “有福的”（6：20-23）就不足为奇了。耶稣说，为祂受苦的信徒会得到极大的奖赏。主让想要跟随祂的信徒知道，付出任何的代价都是值得的。 正如我们所预料的，这场布道会的听众都是信徒。《路》说，当耶稣开始讲道时，祂看着 “祂的门徒”（6：20）。《路》是为信徒写的，因此，在这本福音书中，像平地宝训这样的长篇布道理所当然会涉及针对信徒的教导。 然而，最近我看到了这些听众的不同之处。在传讲这些信息之前，主立即上山祷告。在彻夜祷告之后，祂选出了十二个使徒，他们是祂在地上的事工中最亲近祂的人。我们甚至知道他们的名字（6:12-16）。然后，祂召唤这十二个人上山与祂同在。 当祂和十二门徒下山来到平地时，我们得知有一群其他门徒与祂相遇。这些门徒并不是构成基督最亲密的圈子的那十二个门徒，但他们也是他的学生。 但还有另外一群人也在那里。与其他两组人不同，他们没有被称为 “门徒”。他们被称为 “一大群人”。马可说，他们是从各地赶来听祂讲道的人。那天，他们将在平地上得到这样的机会。其中有些人是从很远的地方赶来的。 这群人是由什么样的人组成的呢？那群人中肯定有信徒。耶稣曾传讲祂是基督，并以祂所行的神迹表明祂是基督。这些信徒是专程来聆听他们所知道的那位基督的演讲的。 我不认为我对这个故事做了太多的解读，而把听众中的信徒分成三组。第一组是与主最亲近的人。他们是十二门徒。我们可以说他们坐在前排。在他们后面是一群其他的 “门徒”。这个词的意思是学生，形容那些想要跟随主的人。他们不像十二门徒那样亲近主，但比不是门徒的信徒要更接近主。 在这一大群门徒的背后，还有一些不是门徒的信徒。路加没有这样称呼他们。这幅图画所描绘的是一群比所有被称为门徒的人更远离主的人。我们可以说他们坐在便宜的座位上。 换句话说，当主教导一群信徒时，有些人离祂很近，有些人离祂稍远，还有些人离祂更远。祂在讲道中谈到了那些将在国度里蒙福的人。这种祝福的一部分就是亲近祂的特权。在国度里，有些信徒会比其他人更亲近祂。那些与祂最亲近的人将会是那些听从并顺从祂对他们说的话的人。 在神的国度里，如果能坐在前排，岂不是很好吗？