在《创世纪》第 19 章中，我们读到了罗得和所多玛、蛾摩拉毁灭的故事。在这个著名的故事中，罗得、他的妻子和他们的两个女儿在不情愿的情况下被上帝派来的天使拖出了他们的家乡。他们原本有机会从即将到来的对这座城市的审判中获救。然而，罗得的妻子因为回头看城而死。在城市被毁之后，罗得和他的女儿们陷入乱伦的罪恶中，导致两个儿子的出生。通过这两个儿子，也诞生了两个邪恶的国家，最终罗得和他家族的遗产也以毁灭和死亡告终。 在与改革宗神学家打交道时，这是一个有趣的案例研究。改革宗神学教导信徒要过正直的生活。他们认为，如果一个人 是“真正”得救的，他就不会习惯性地犯罪，而是会坚持行善。如果仅凭《创世记》第 19 章中的记载，我们无法从罗得的行为中看出他过着正直的生活。他决定住在所多玛，当他被告知要离开这座城市以保护他时，他与天使争论起来。他不想离开他喜欢住的地方，并请求被带到附近一个小一点的城镇。 罗斯（Ross）说： “救援主题中令人惊奇的是他们的反抗——这家人宁愿不走。这种张力核心是一家人融入了索多玛的生活……”（艾伦·P·罗斯，《创造与祝福：创世纪研究与阐释指南（ Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis）》，第 355 页）。 这段故事的结局远非理想。罗得喝醉了酒，和他的女儿们睡在一起。如果读者仅凭这段关于罗得行为的记载来判断他是否重生，那么他们只能认为这个人是个不信的人。然而，重生并不是由行为决定的。此外，在《彼得后书》中，使徒对罗得做了一个令人吃惊的陈述，说他实际上是一个义人（《彼得后书》 2：7-8）。基于这句话，大多数改革宗神学家似乎都不情愿地承认这个人得救了。 罗斯对罗得做出了这样精辟的评论： 真正的信仰往往难以察觉（罗斯，《创造与祝福》，第 357 页）。 尽管改革宗神学家可能会勉强承认罗得的重生，但故事中还有一个人值得进一步关注。那罗得的妻子呢？关于罗得的妻子，《圣经》没有像对罗得那样明确说明她是否是信徒。许多人认为她是个不信的人，因为她没有顺服主，也因为她回头看了一眼所多玛。然而，正如她的丈夫已经证明的那样，不顺从并不能否定她的得救。 […]