亚当和夏娃知道永恒奖赏的教义吗？后来的世代呢？以诺（第七代）呢？亚伯拉罕（第二十代）呢？摩西（第二十六代）呢？大卫王（第三十四代）呢？ 在旧约里，用来表达“奖赏”等思想的词汇有好几种：比如 reward（奖赏）、recompense（报偿）、reap（收成）、judgment（审判）是其中最突出的四种。虽然很明显旧约的信徒知道神会奖赏敬虔的行为，但问题是：他们是否知道神的奖赏会延续到今生以外？他们是否知道忠心事奉会带来永恒的奖赏？ 有许多旧约经文教导或暗示永恒的奖赏。我选了两处来考虑。 《但以理书》 12:2-3如下： “那睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。那些有智慧的必发光如天上的光辉；那些使多人归义的必发光如星，直到永永远远。” 这是旧约中关于永恒奖赏最清楚的经文之一，尽管大多数注释家认为这段经文讲的只是永恒的终局（eternal destiny），而不是永恒生命和可能的永恒奖赏。比如，来看看德怀特·彭蒂科斯特（J. Dwight Pentecost） 在《圣经知识注释（The Bible Knowledge Commentary）》中的评论： 不信的犹太人将要复活，以羞辱和永远被鄙视的状态复活，不会分享与神所立之约的祝福。然而，相信弥赛亚的犹太人将身体复活，获得永生，并在基督的千年国度中获得尊荣的位置。他们在国度中被荣耀，将像天上的光辉那样发光。（参见《马太福音》 13:43，“那时候，义人在他们父的国里，要像太阳一样发光。”）他们是有智慧的，因为他们信靠弥赛亚，尽管这样做会带来苦难。（《但以理书》一章，第 1372-73 页） 这个观点的问题是，并不是所有旧约信徒都是“有智慧”的，并不是所有人都“使多人归义”。 但以理讲的是两种不同类型的信徒。所有信徒都要复活进入永生。但那些有智慧的信徒——带领许多人归义的——将被提升到永生的特殊丰盛。将《但以理书》 12:2-3 与《马太福音》 13:43 和《罗马书》 8:17b 相对比，就可以看出这里讨论的是永恒的奖赏，而不仅仅是永恒的终局。 传道书 12:13-14。所罗门用这些话来总结这本书：“敬畏神、谨守他的诫命，因为这是人所当尽的本分。因为神要审判人一切的作为，包括一切隐藏的，无论是善是恶。” 下面是布拉德·多斯科西尔（Brad Doskocil）在即将问世的《恩典旧约注释（Grace […]