如果我们忠于圣经，就会认识到“得救（saved）”和“救赎/救恩（salvation）”这两个词的含义是很灵活的。它们可以指不同类型的得救。GES（恩典福音协会）发表了许多文章，指出这两个词在新约中被以多种不同的方式使用。 有时，这会造成问题。许多福音派信徒几乎会自动假设，圣经中只要出现 “得救（saved）” 或 “救赎（salvation）”，就一定指的是从永恒的地狱中得救。如果你指出这些词在新约中常常意味着别的内容，他们就会认为你是异端。 本不应该这样。即使在英语中，我们也会在不同的语境下使用这些词。我最喜欢的电影之一《肖申克的救赎》生动地说明了这一点。片中有一个角色是贪腐、残忍的监狱长霍顿（Horton）。他为了保全自己的财务利益甚至谋杀了一名威胁到他的人。而霍顿同时还是当地教会里一个自以为义的执事。 安迪是名囚犯，霍顿利用他为自己牟取非法利益。他们第一次见面时，霍顿送给安迪一本圣经，并鼓励他阅读，因为“救赎就在其中（salvation lies within it）”。霍顿并不知道，安迪得到了一个类似小型鹤嘴锄的工具。在长达二十年的时间里，安迪用它挖出了一条通向监狱外的隧道。最终，安迪获得自由。 在那二十年里，安迪把小鹤嘴锄藏在他的圣经里。逃狱之后，霍顿打开安迪的圣经，看到工具在书页中挖出的轮廓。安迪留给霍顿一张纸条：“你说得对，典狱长，救赎就在其中（salvation lies within）。” 霍顿和安迪都使用了 salvation（救赎） 这个词，但他们指的却完全不同。霍顿的意思是：如果安迪阅读圣经，他就能从地狱中得救。而安迪的意思是：那把在圣经中藏了二十年的小鹤嘴锄会带来他从监狱中的“救赎”。安迪的圣经里，同时存在两种不同的“救赎”！ 新约也以类似的方式使用 “得救（saved）” 和 “救赎（salvation）” 这两个词。在《使徒行传》16:30 中，一位狱卒问保罗：“我当怎样行才可以得救？”当保罗告诉他要信主耶稣基督时，他的意思是：信基督会使这个人从火湖中得救——也就是脱离永恒的审判。 但在《罗马书》5:10 中，保罗以另一种方式使用这个词：信徒因基督的死已经被称为义；现在，信徒可以因基督的生命而得救。保罗接着解释：这种“得救”是从罪的权势中得释放的救赎。信徒不再必须被罪的力量所囚禁，因为复活之基督的能力住在他里面（罗 6:22）。既然基督是活着的，信徒就能够获得释放。 因此，保罗以不同方式使用 “得救（saved）” 这个词。对于像腓立比狱卒这样的非信徒，他使用这个词的方式就像电影中霍顿的理解——指的是从火湖中得救。但当保罗对已经从火湖中得救的人讲话时，他的用法更接近安迪的理解——指的是从罪的权势中得释放。信徒已经经历了从火湖中得救，将永远在基督的国度中与主同住。而在今生，借着住在我们里面的复活之主的大能，我们还能经历另一种救赎：从罪的捆绑中得释放。后一种救赎在新约中非常突出。 在《肖申克的救赎》中，当安迪从监狱逃脱并获得自由时，他伸开双臂向着天空。雨落在他身上，而他的脸上洋溢着喜悦。二十年来，他从未这样感受过雨。他正在享受他的“救赎”。 作为信徒，我们已经拥有了从地狱中得救的救赎。愿我们也追求那救赎之喜乐。就是借着靠圣灵而行的生活所带来救赎的喜乐。