在《希伯来书》11章，我们可以看见“信心殿堂”，罗列了旧约中伟人的名字。包括诺亚，摩西和亚伯拉罕这样的男人，也涵盖了大有信心的女子，他们常被视为信心伟人，这些人就像在颁奖典礼上站在颁奖台上的奥运选手一样被呈现在我们面前。他们是忠心的信徒，值得我们深思和效法。 但是，在这个“英雄”列表之中，《希伯来书》的作者也将我们的关注点引向四位不太般配的人物。 在32节，《希伯来书》作者写道： 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他…i 在这个名单中的四个人可以在《士师记》中找到：基甸，巴拉，参孙和耶弗他。 《希伯来书》的作者补充这些是很奇怪的。当我们回到《士师记》并思考这些人的记载时，很快就会发现他们都有严重的缺点。 在基甸的例子中，《士师记》的作者描绘了一个紧张和怀疑的信徒例子。首先，他用羊毛试探主。这还不够，他以新的要求第二次这样做，（士师记 6:36-40）。 后来，基甸从以色列人手中拿走了金子，把它变成了一个以弗得（士师记8:24-29）。我们被告知，因为它，这个国家扮演了娼妓，它也成为了基甸和他的家人的网罗。这样，当基甸生命结束，这个国家和他自己的家人再次走上了偶像崇拜和毁灭的道路。 当我们看巴拉时，我们发现了类似的缺陷。在《士师记》第 4章，我们读到巴拉和底波拉的故事。巴拉有机会在战斗中击败以色列的敌人，包括他们的将军西西拉。底波拉告诉巴拉，如果他与西西拉作战，主将把西西拉交给他，他将获得胜利和荣耀（4:7）。 然而，巴拉拒绝在没有底波拉的情况下参加战斗。由于他的懦弱，使得击败西西拉的荣耀归于一个女人（士师记 4:8-9）。因此，巴拉作为一个躲在女人裙子后面的人而载入史册，失去了亲手击败以色列敌人的荣耀。 然后《希伯来书》的作者列出参孙。参孙可能是这四个男人中最有名的一个，他终身是个好色之徒。他与异教徒结婚（士14:1-3），在迦萨与妓女同睡（16:1），最终因与妓女大利拉有牵连而死（士16:4及后面内容）。 他习惯性的性不道德是不可否认的，但是当谈论这个男人时，很多人往往会忽略它。 最后，我们来看耶弗他的记载（士11:1及后面内容）。 作为妓女的儿子，耶弗他最初是作为一个被抛弃的人来介绍的，他和一群不法之徒四处奔波（3节）。主使用他来击败以色列的敌人，但他只有在长老们同意让他成为他们的领袖时才同意战斗（9-11 节）。 换句话说，耶弗他参战并不是出于好心。这是一笔利润丰厚的交易。更糟糕的是，耶弗他随后发誓，让他唯一的孩子为自己的错误付出代价。ii 当你读耶弗他的记载时，会发现他的信仰经常被愚蠢和自利所掩盖。 在这四个人的名单里，我们没有无罪信徒的光辉榜样。相反，我们看到的是有缺陷、邋遢的男人，他们看起来更像一群嫌疑犯，而不是一群奥林匹克运动员。 信徒可以习惯性地犯罪吗？ 一个信徒会怀疑、与懦弱作斗争，或做出愚蠢的决定而产生终生的后果吗？ 像参孙这样一个好色之徒和性不道德的人，还能成为信仰的伟大英雄之一吗？ 按着《希伯来书》的作者来说，他们是可以的。尽管有这些明显的例子，但基督教世界中的大多数人常常否认这一点。 阿民念派会说这些人失去了救恩。加尔文主义者会说，任何习惯性犯罪的人都证明他一开始就没有得救。 然而，这些人却出现在信仰的殿堂之中。《希伯来书》的作者把这些邋遢、不完美的人拉到了前面，说即使是他们也值得效法。 在哪方面呢？ 当然，《希伯来书》的作者想到了我们在这些人身上看到的共同主题。 他们四个最终都信靠上帝，并面对他们的敌人。 […]