路加福音》9:57 ，主正走在通往耶路撒冷的路上，那里等待祂的是受苦与死亡。当祂“在路上”前往那个目的地时，有一个人来到祂面前，对主说，无论祂往哪里去，他都愿意跟随祂。 我们可以有把握地断定，这个人是一位信徒。他相信耶稣是基督，现在也愿意在门徒的道路上跟随祂。正如本博客的许多读者所熟知的那样，成为信徒与成为门徒之间是有区别的。这个人来到主面前，表明他想走在基督的脚踪里，向祂学习。他认为自己愿意付出这样的代价。门徒是会从他们的主那里得着赏赐的。 但这个人以为跟随主意味着什么呢？他以为代价是什么呢？他知道耶稣是基督，也看到祂正走向耶路撒冷。看来，他以为耶稣是要去那里作王。最亲近主的十二个门徒也是这样想的。他们并不明白，祂是要去耶路撒冷受苦并死去。他们很可能把自己的想法告诉了其他人，比如这个人。 我认为，这个人是想参与到这场“行动”中来。门徒们彼此争论，将来当耶稣开始祂的统治时，谁将会为大（路9:46）。这个人知道自己不在王的核心圈子里，但他希望能进入“内阁”。 他所说的“无论你往哪里去”，应当在这样的背景下理解。他愿意去主所喜悦的任何地方。当他们到了耶路撒冷时，他不会坐在王的左边或右边，也不会成为首席谋士，但他可以担任另一个有权柄的位置。如果主愿意让他作伯利恒的市长，那也很好；即使是作加利利北部某个城市的市长，他也心甘情愿。基督的国度将遍及全世界，他也愿意作王派往外邦国家的大使。他很灵活——只要能跟着主，无论主走到哪里，他都觉得可以接受。 重点在于：这个人和那十二位门徒一样，以为神的国会立刻来到。他认为，作为一名门徒，他不久的将来将是充满权力与荣耀的生活。至于那荣耀的位置在哪里，并不重要。 但他并不明白。耶稣对他说，人子“没有枕头的地方”。主并不是要前往一座宫殿。祂不是要去耶路撒冷或走遍以色列，为门徒分配宫殿。 在前面的经文中，路加记载主甚至连一个睡觉的地方都没有。祂来到撒玛利亚的一个村庄，想找个地方过夜，却被那里的人拒绝，把祂赶了出来（9:51–56）。 这个人以为自己将要去的是一所美丽的房子，有一张又大又柔软的床。他以为这就是作门徒的意义。主纠正了他的认识：跟随祂作门徒，并不会带来世人的掌声，而是会带来反对和没那么舒适的生活。 有时候，人们信了基督，却被误导。他们被告知，既然成了神的儿女，生活就会改善：会找到更好的工作，遇到完美的配偶，婚姻会变得更美好。如果信徒忠心，神就会在这些方面赐福。 这正是这个人所想的，但他错了。若你跟随基督，你也许会找到一份好工作，娶到或嫁给一位好配偶；也可能不会。但你一定会遇到这一点：这个世界不会认可你的生活方式。主会在祂再来并掌权的时候，赏赐祂的门徒。 在今生，门徒可以预期会有困苦。这正是主对这个人所说的，也是祂对我们所说的。祂的话让我想起一首老乡村民谣：“我从未应许你一个玫瑰花园。”

在耶稣带着祂的三位门徒登上变像山之前，祂对他们说了一些他们不愿意听的话。祂说祂将会被这个民族拒绝，并被杀害（路 9:22）。接着，祂告诉他们，如果他们想要跟随祂，就必须舍弃自己的愿望，背起自己的十字架。祂是在呼召他们与祂一同受苦。 他们不喜欢耶稣所说的话，因为他们认为上帝的国很快就要临到以色列了，根本没有受苦的必要。于是，门徒们便忽视了主所说的那些与他们自己观点不一致的话。 但基督也给了他们一个奇妙的应许：祂将以大荣耀再来（路 9:26）。如果他们遵行祂的命令，就会与祂一同分享那荣耀。他们将在祂的国里成为大人物。在他们人生的这一阶段，门徒们以为这荣耀可以不必为主受苦就能得到。 主带着这三位门徒上了山。在那里，当门徒们沉睡时，耶稣改变了形象。我们可以说，祂的荣耀被显明出来了。那将要来临的国度的荣耀清楚地展现出来。摩西和以利亚也显现出来，路加记载说他们是“在荣耀里”显现的（路 9:31）。门徒醒来之后，看见了主的荣耀（路 9:32）。 摩西和以利亚是旧约中两位忠心的信徒。《希伯来书》的作者说，摩西盼望基督将来国度中的赏赐。他渴望在那个国度中为大，追求基督所讲的荣耀。摩西知道，这些赏赐是与受苦相连的（来11:26）。 路加告诉我们，神天父的同在也在那座山上显现出来。有一朵云彩出现，从云中传来了祂的声音（路加福音 9:34-35）。在旧约中，耶和华的荣耀常常与云彩相关联。 在这一段经文中，路加五次直接或间接地提到了“荣耀”这一主题（9:26, 29, 30, 32, 34）。门徒们以为他们此行上耶路撒冷，是为了在接下来的几天内得着与那荣耀相关的丰富赏赐。基督告诉他们，那些赏赐确实会来到，但他们必须先跟随祂，并与祂一同受苦。 当神天父的荣耀——借着云彩显现时——祂吩咐门徒要听从基督。在当时的情境中，天父这样说，是因为当基督向门徒讲论祂国度中的荣耀时，他们并没有真正听从祂。他们不相信这样的赏赐会在基督受苦之后才能到来，而这受苦又指的是基督要被以色列钉死。 最终，这三位门徒还是听从了。彼得大约在三十年后为主殉道。雅各成为最早为信仰殉道的使徒之一（徒12:2）。约翰则为基督忍受了一生的苦难。主曾让他们在那座山上看见了极大的荣耀。虽然他们学习得很慢，但他们所看见的荣耀最终激励他们在随后的岁月中，面对困难仍然忠心于主（彼后1:16-18）。 我们虽然没有亲身在那座山上，但我们拥有这段被圣灵启示的记载。愿我们也能窥见那即将来临的荣耀。我们活在一个敌挡恩典信息、嘲笑基督永恒国度即将在这地上（及新天新地）降临的世界中。但所有信徒都将在那国度中有份。愿我们仰望山上的荣耀，在这个堕落的世界中渴望被主看为忠心，使我们也能与祂一同在荣耀中显现，并从祂手中得着赏赐。

在基督降生前约 750 年前，先知以赛亚就预言了祂的到来，并说祂将是一位忧伤的人，是一位 “被人藐视、弃绝 “和 “多受痛苦 “的人（赛 53:3）。许多人评论说，以赛亚对主的预言，尤其是《以赛亚书》第 53 章中的预言，都指向主在十字架上的残酷死亡。这当然是正确的。 但祂的悲伤不仅仅是死亡。事实上，从耶稣受洗（路3：22）开始，他的整个传道过程都充满了悲伤。在受洗时，天父的声音宣告耶稣是他的爱子。天父的话可能暗指以赛亚的另一个预言（赛 50:6，14），即祂的忧伤，从而指向主前往以色列民族时将承受的苦难。 因此，主从一开始就知道，祂将是《以赛亚书》中的 “忧伤之人“。受洗之后，主在旷野受到撒旦四十天的试探。在此期间，耶稣没有进食（路 4：1-13）。他的饥饿和在荒凉之地独处的时间预示着他将面临的困难。 在受到那恶者的试探之后，耶稣开始了认真的布道和医治事工。他周游加利利，在许多会堂讲道，并行了许多医治的神迹。《圣经》告诉我们，人们对他的教导感到惊奇。他将神的国度提供给这个民族，并通过他所展示的能力，证明他能言出必行。 在《路加福音》中有这样一个时刻，祂的生活似乎并不像人们从祂受洗和在旷野受试探时推测的那样糟糕。在加利利传道时，路加说祂 “被众人尊崇（glorified by all）“（路 4：15）。这并不意味着他们把祂看作是神圣的神子，而是说他们因祂的言行而尊崇/赞美/尊敬祂。这是一个令人鼓舞的开端。 但这是短暂的。祂在加利利的其中一站是家乡拿撒勒。那里的人们听说了他的布道和医治之旅。主来到城里，在他们的会堂布道。毫不奇怪，祂讲的是《以赛亚书》中另一段关于基督降临的经文（赛 61：1-2；路 4：18-19）。在这段经文中，以赛亚说基督将使以色列脱离敌人，建立上帝的国度。主接着告诉拿撒勒人，祂就是以赛亚预言的应验。那些从小就认识他的人会如何回应他的信息呢？ 他们拒绝祂。起初，他们承认祂的话很有恩惠（路加福音 4：22），但他们断定祂不可能是基督。具有讽刺意味的是，他们的行为应验了以赛亚的一个预言（赛 53:3）。基督会被他所为之而来的人鄙视和拒绝。 当主告诉他们，他们就像虐待先知以利亚和以利沙的祖先一样时，人们愤怒了。他们不仅拒绝基督，还把他视为假先知。旧约说，假先知是要被处死的。基督家乡的人们决定执行这一判决。他们想要把他扔下悬崖，之后被证实他们打算用石头把他砸死。 许多人指出，在拿撒勒发生的这些事件预示着整个国家将如何对待主。主并没有在拿撒勒被处死。但这早已箭在弦上。 主在地上的事工就是这样开始的。天父说祂要受苦。祂没有食物。祂留在荒凉的地方，与撒旦对抗。祂回到家乡，宣布那里的人们从未听到过的最大的消息。祂的朋友和熟人轻视祂，想要杀死祂。按照人类的标准，祂在世上的事工显得黯淡无光。以赛亚是对的。祂是一个忧伤的人。 […]