在 《路加福音》9:57–62 中，有三个人得到机会跟随基督。他们都是信徒，如今可以作为门徒行在主的脚踪里。虽然三人都有永生，但他们都不明白，作主的学生、在祂的国度里成为伟大之人，需要付出怎样的代价。 第一个和第三个人主动来到主面前，说他们愿意在门徒的道路上跟随祂。第二个人却不同——是基督主动去找他。主特别呼召他，赐给他一个亲近自己的特权。当主说“你跟从我”（第59节）时，我们会想起主曾对利未说同样的话——当祂呼召那个税吏进入祂亲密的同工圈子时（《路5:27）。这个人实在是蒙了极大的恩典！ 然而，这个人并不明白自己有多么蒙恩。他对主说愿意跟随祂，但要先去埋葬父亲。他的父亲其实还活着；他只是想等父亲去世后，履行那个文化中所期待的孝道责任。 问题在于，那是一个独特的时期。主正前往耶路撒冷，要在那里受死。祂正在向以色列民族提出国度的邀请。时间非常紧迫。这正是主对他说“任凭死人埋葬他们的死人”的主要原因。那人表示愿意接受主的呼召，却要按自己的时间表来行。也许要等一两年，他才能真正跟随主。他不知道，到那时主已经受死、复活、升天，并坐在父神的右边了。 今天没有人曾经历过那样的呼召。主没有亲自走到我们面前，叫我们在前往耶路撒冷的路上跟随祂。祂也没有吩咐我们忽略家庭责任。 有些传道人或参与事奉的人，常引用这样的经文来谈论他们所谓的“特别呼召”。他们像路 9:59 中那个人一样，声称自己有一种其他信徒没有的特殊呼召。当然，与那人不同的是，他们说自己顺服了这个呼召。 这一切不过是无稽之谈。 事实是，每一位信徒都蒙主呼召。《希伯来书》的作者称读者为“圣洁的弟兄”，并说他们有“属天的呼召”（希 3:1）。这个呼召就是在基督的国度里与祂一同作王。他们回应这个呼召的方式，是在面对困难时仍然忠心于祂。 彼得也表达了同样的意思。他告诉信徒要使自己的“蒙召和拣选坚定不移”，要在属灵生命上成长，好得以丰丰富富地进入基督的国度（彼后 1:5–11）。主呼召每一位信徒，在祂的国度里成为伟大的人，并从祂那里得着丰盛的奖赏。 主并没有亲自吩咐我们离弃父母。祂在以色列地上的事工在许多方面都是独特的。但祂确实呼召了我们。祂呼召我们在现今的处境中对祂忠心。祂呼召我们在祂的国度里成为伟大的人。 在这一点上，我们和路 9:59 中的那个人一样。主藉着祂的话对我们说：“你跟从我！”

在 《路加福音》 9:57–62 中，三位信徒都有机会跟随基督。跟随基督是作门徒的写照。作信徒与作门徒之间是有区别的。这三个人有机会行在基督的脚踪里，向祂学习，并在祂的国度里成为伟大的人。 主正前往耶路撒冷，要在那里受苦并被杀。这三个人都不明白跟随祂意味着什么。他们没有意识到作主门徒所包含的艰难。 每个人的情况都不同。第三个人对主说他要跟随祂，但他有一件事必须先去做。他必须先回去向家里的人“辞别”（第61节）。 这不仅仅是简单地说再见。他指的是把自己的事务安排妥当。也许他有房子要卖，或需要指定一个人管理他的生意，还要和朋友们办一个告别聚会——那可能会很有意思。 他并不明白跟随基督的紧迫性。主正前往首都去面对祂的命运。等这个人向熟人一一道别之后，基督可能已经受死、复活，并升到父那里去了。 这个人的态度可以总结为：他的忠心是分裂的。他想跟随这位君王，在祂的国度里成为伟大的人；但他也想确保自己多年经营的事情井然有序。他的心一部分在国度里，另一部分却仍在这个世界的事物上。 主指出这正是他的问题。祂告诉他，人若为国度作工，就不能回头看。他不能一面仰望国度，一面回头顾念自己的家。这就像一个耕田的人却不断回头看一样（第62节）。 主说，这样的人“不配进神的国”。我很难精确地断定主在这里的意思。祂可能指“不能被使用”。若如此，主是在说，当时天国的信息正传向以色列民族；若他回家去处理自己的事务，主就无法使用他。 但这个词也可能是指 “适合”。将来在国度中掌权的，是那些忠心服事主的门徒。他们的顺服使他们适合承担那样的职分。若那人想在基督的国度里成为伟大的人，就不能为地上的事忧虑。 当主讲到撒种的比喻时，祂提到那心像荆棘地的信徒。这样的人听了关于国度的道，却被“今生的思虑、钱财、宴乐”挤住了（路 8:14）。这样的信徒虽然会在国度里，却不能结出成熟的果子。 这个人正是那落在荆棘地里的种子的写照。他想在国度里富足，也想在今世富足。他爱两样。他被呼召去跟随主到耶路撒冷，与祂一同受苦；他应当把心放在将来的世界，而不是爱这个现今的世界。 主今天对我们也是这样说的。

读过福音书的人都知道，耶稣的一生非常艰难。祂出生在一个贫穷的家庭。这些卑微的出身使祂成为一个不起眼小镇上的普通工人。 然而，在祂传道之初，苦难加剧了。大多数圣经学者都认为，祂在地上事工的第一个行动——祂的受洗——预示了祂最终在十字架上受苦的洗礼。受洗后，祂立即退到犹大旷野。在那里，祂禁食了四十天。我无法想象禁食四十天的滋味，尤其是在旷野之中。 在旷野中，撒旦来找祂。他在主虚弱的身体状态下试探祂，增加了祂的痛苦。这次对抗也预示着耶稣在祂事工期间会遭到撒旦的反对。 旷野是耶稣在地上事工的写照。它提醒耶稣祂为何而来，以及祂的事工将在何处结束。这是一个充满苦难和死亡的地方。祂在地上的时间不会有太多的物质享受。有一次祂就警告过一个想要跟随祂的人：祂没有枕头的地方（《路》9：58）。这对于一个以在旷野禁食开始事工的人来说是恰当的。 在《马可福音》中，耶稣常常认为有必要远离文明的舒适环境。这些撤退包括旷野和大海（1：12-13，35，45；2：13）。当祂遇到反对或群众想要祂去做不是祂来要做的事时，祂就会撤退。祂独自去这些与世隔绝的地方，表明祂的一生将是受苦的一生。祂不是来听人喝彩的。 在《马可福音》第三章中发生了一件有趣的事。耶稣再次撤退到海边。但这一次，祂并不孤单。第一次在《福音书》中，马可补充说祂是 “和祂的门徒们 ”一起撤退的（3:7）。这就发生在一些当权者决定杀死祂之后（3：6）。 我确信门徒们不明白这一切意味着什么。他们还不相信耶稣会死。他们可能会想为什么耶稣不留在人们来看祂行神迹的城市。他们不明白跟随祂就会受苦。 但即使在无知中，他们也是蒙福的一群人。他们分享了祂的苦难。他们 “与 ”祂同在，因为祂教导他们作为门徒意味着什么。他们已经明白，只要相信祂，就能在祂里面得到永生。现在，他们开始了解跟随祂的脚步将意味着什么。他们也会遭遇世界的反对。 今天的信徒也是如此。当我们相信的时候，我们就拥有了永远不会失去的永生。但是，君王命令我们跟随祂。根据祂的经验，这样的生活并不容易。跟随祂的信徒将在来世得到奖赏。但他们在今世也会得到奖赏。他们将有幸成为像祂一样的人。正如世界拒绝了祂一样，世界同样也会拒绝基督的门徒。 马可在 3:7 补充的这一小段话有多重要？主撤退到海边去。但祂是 “带着祂的门徒 ”撤离的。如果能加入这个群体，岂不是很好吗？