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Did Anybody in the Bible Ever Ask God about Everlasting Life? 

Some Christian traditions say that God does not hear the prayers of unbelievers. But weren’t there people in the Bible who asked God about everlasting life and, as a result, came to faith in Christ and were born again? A simple survey of the Bible shows that God does hear the prayers of unbelievers and […]

Qual è il premio per aver finito la corsa cristiana?

“Ora, chiunque compete nelle gare si auto-controlla in ogni cosa; e quei tali fanno ciò per ricevere una corona corruttibile, ma noi dobbiamo farlo per riceverne una incorruttibile” (1Co 9:25). “Proseguo il corso verso la mèta verso il premio della suprema vocazione di Dio in Cristo Gesú” (Fl 3:14). I cristiani hanno il compito di […]

Context Nazi 

We live in a postmodern age in which truth is not only flexible; it’s non-existent. This impacts every area of our lives, including our theology. A clear example of this can occur when we discuss Bible passages. If we hear somebody quote a verse completely out of context, we might be tempted to point out […]

没有行为的信心是什么？雅2:17，20，26

我们在《雅各书》第二章两次读到“没有行为的信心是死的”（雅2:20，26）。还有一次在雅各书2:17我们读到“信心若没有行为就是死的”。很多参考书作者聚焦死这个词。他们错误地认为雅各的意思是信心没有行为就不是信心。但是死在上下文中意思是没有益处。注意在14节开始和16节结尾的这个表达“这有什么益处？”之后雅各说，“这样，信心若没有行为就是死的/没有益处的”（雅2:17）。 更多的关于信心没有行为就是死的这一表述见这篇文章。 大家没有关注这个表述的第一部分。什么是没有行为的信心？ 在第二章雅各好几次告诉我们这个表达的意思。 在第十七节雅各说，没有行为的信就是 “本身（by itself）” 的信。在第 20 节和第 26 节中，他重复了 “没有行为的信 ”这一表述。 信心本身意思是单独的信心（faith alone）。在拉丁文中，就是sola fide。 在第 12 节和第 15-16 节中，没有行为的信心指的是光说不做的人。 在第 13 节和第 15-16 节中，表达的是对需要帮助的人毫不怜悯。 在第 14 节中，没有行为的信心是指一个人相信《圣经》的原则，但却没有将该原则付诸实践的行为。 如果我们回到第一章，雅各指出，没有行为的信心就是听道，但没有行道（即应用）（雅 1：22、23、25）。 在英语和希腊语中，没有行为的信仰与有行为的信仰截然相反。这是显而易见的。但很少有人这样说或解释。 以下是雅各书的主要注释者对雅各书 2:17 的一些解释： “这节经文只是生动地说明，没有行为的信心根本就不是信心，就像一具尸体不是人一样”（亚当森,《雅各书》 第 124 页，斜体为作者所加）。 “雅各并不是主张以信心代替行为，或以行为代替信心，甚至以行为凌驾于信心之上，而是主张信心与行为并重。二者都很重要，必须同等存在，否则，单靠另一个就 ‘毫无价值’，就像身体和精神分开时各自 ‘毫无价值’ 一样”（戴维斯，《雅各书》，第 123 页）。 亚当森认为，除非信心与行为相结合，否则信心就不是信心。 戴维斯认为，只有信仰不能拯救（免于永恒的定罪）。“两者都很重要，必须同样存在”。 他们拒绝无行为而凭信心重生的观点。也就是说，他们拒绝只靠信心得救。 任何说没有行为的信心不能使人免于永恒的定罪的人，都是在拒绝接受《约翰福音》 3:16 和《以弗所书》 2:8-9 所传达的信息。 以雅 […]

¿Puede alguien creer en Juan 3:16 pero elegir no tener vida eterna?

Enseñé un curso intensivo en el Florida Bible College (FBC) en Kissimmee, FL en 1990. Disfruté mi tiempo allí. Uno de los estudiantes compartió una ilustración que había escuchado acerca de un joven que creía en Cristo, pero no quería la vida eterna. Sus padres habían muerto como no creyentes. El joven estaba convencido de […]

In the Weeds 

In the Parable of the Wheat and the Tares, found in Matt 13:24-30, the Lord tells a story about a man who goes into a field and sows good seed. However, after he sows that seed, his enemy comes and sows bad seed in with the wheat. Because of this, the bad seed springs up […]

Si può credere a Giovanni 3:16 ma scegliere di non avere la vita eterna?

Nel 1990 ho insegnato un corso intensivo di due settimane al Florida Bible College (FBC) di Kissimmee, in Florida. Mi è piaciuto molto. Uno degli studenti raccontò l’esempio che aveva sentito di un giovane che credeva in Cristo ma non voleva la vita eterna. I suoi genitori erano morti entrambi da non credenti ed era […]

How to Grieve as Those Who Have Hope (1 Thess 4:13-18) 

Grief is painful. We all face grief often in our lifetimes. Some grief is relatively minor (broken bones, financial losses, crooked politicians and pastors, betrayal, etc.). But when we lose a loved one, the grief can be overwhelming. One of the greatest Rapture passages in the Bible is 1 Thess 4:13-18. Evidently, in the church […]

受苦者信实的造物主

在《以赛亚书》 9：6 中，先知为耶和华列出了一系列称号，包括奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。然而，这些令人印象深刻的称号只是九牛一毛。在《圣经》中，祂还被称为道、阿拉法和俄梅加、万王之王、牧长等等。也许我们可以从对基督的大量描述中学到一个教训，那就是我们的主是如此伟大，他的名字只会随着我们对他的不断了解而增加。 可以说，随着信徒的成长和经历人生的不同季节，不同的称谓会变得更加重要。例如，在苦难时期，对主的哪种描述最有帮助？在彼前 4：19 中，使徒彼得给出了一个有趣的选择，他说： “所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的创造主” 这节经文意义重大，原因有几个。彼得即将结束这本书，一个转变正在发生。接下来的部分将包括对长老的指示，然后是使徒的致辞。第 19 节是对第 3-4 章的总结，也是这封信的神学内容。《彼得前书》论述了苦难和信徒灵魂（或生命）在试炼中的得救（1：9）。这里译作 “灵魂 ”的词是psyche，也可译作 “生命”。这不是从火湖中得救。这涉及的是信徒在即将到来的国度中的生命质量，以及通过试炼的完善工作而获得的解救或平反。当我们把生命交托给主并行善时，这就完成了。注意，当使徒鼓励敬虔的行为时，这是成圣的语言。我们在 4:19 中看到了所有这些主题。 彼得提醒我们，我们应该相信谁会拯救我们。他是忠实的造物主。这是一个独特而又相当奇怪的选择。这是所有《圣经》中唯一提到耶和华是忠实的造物主的地方。乍一看，这可能会让人觉得有点不近人情和高高在上。如果我正在受苦，或者我认识的人正在经历一段艰难的时期，我不确定耶和华的创造者称号是否会成为我的首选描述。牧羊人或大祭司这样的称谓可能看起来更让人感到安慰。然而，使徒绕过了这些称谓，强调主是创造者。这就引出了一个问题： 为什么彼得在他的总结性陈述中选择了这个描述，而不是其他所有的可能性？ 《彼得前书》的另一个主题是主即将再来时的苦难。彼得经常把主的再来说成是耶稣基督的启示（1：5，7，13；4：13；5：1）。在使徒的第二封书信中，这一主题得到了进一步的阐释。彼得谈到主对祂的应许没有懈怠（彼后 3：9）。换句话说，主是信实的。这段经文的背景也是主的再来。彼得在第 10-12 节中继续描述了主再来的样子。他说天要逝去，这个世界要被焚烧（第 10 节）。他敦促他的读者期待主的再来，并在这个世界消逝的情况下以敬虔的态度行事为人（第 11-12 节）。他对本节的总结呼应了彼前 4:19 的信息： “但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13） 这个世界终有一天会被毁灭，但有一个更伟大的承诺将随之而来。忠实的造物主将创造新天新地。可悲的是，当今基督世界的许多人并不知道这个不可思议的真理。许多人认为我们永恒的家园是一个抽象的地方，我们会在那里漂浮在云端。然而，彼得说的是新的创造。正如亘古之神曾经创造这个世界一样，祂将再次创造，为我们创造新天新地，让我们永远居住在其中。然而，这个新世界将是无罪的、没有痛苦的，是公义永远居住的地方。 使徒的描述远非崇高和不近人情，而是利用了基督令人深感安慰的特性。信实的造物主应许的成就将使现世的苦难黯然失色，这一天即将到来。因此，受苦的信徒可以把自己的生命交托给这一位，因为他知道在他里面做成的不会被毁灭。