P.O. Box 1308, Denton, TX 76202

Archives

The Arrogance of Lordship Salvation (2 Corinthians 13:5) 

I recently heard a sermon by a proponent of Lordship Salvation. His name is not important because what he said applies to any proponent of that theology who speaks on the topic of eternal salvation. You have probably heard the same things I heard in this sermon, even if they were stated in different ways. […]

罗得妻子的教训

在《创世纪》第 19 章中，我们读到了罗得和所多玛、蛾摩拉毁灭的故事。在这个著名的故事中，罗得、他的妻子和他们的两个女儿在不情愿的情况下被上帝派来的天使拖出了他们的家乡。他们原本有机会从即将到来的对这座城市的审判中获救。然而，罗得的妻子因为回头看城而死。在城市被毁之后，罗得和他的女儿们陷入乱伦的罪恶中，导致两个儿子的出生。通过这两个儿子，也诞生了两个邪恶的国家，最终罗得和他家族的遗产也以毁灭和死亡告终。 在与改革宗神学家打交道时，这是一个有趣的案例研究。改革宗神学教导信徒要过正直的生活。他们认为，如果一个人 是“真正”得救的，他就不会习惯性地犯罪，而是会坚持行善。如果仅凭《创世记》第 19 章中的记载，我们无法从罗得的行为中看出他过着正直的生活。他决定住在所多玛，当他被告知要离开这座城市以保护他时，他与天使争论起来。他不想离开他喜欢住的地方，并请求被带到附近一个小一点的城镇。 罗斯（Ross）说： “救援主题中令人惊奇的是他们的反抗——这家人宁愿不走。这种张力核心是一家人融入了索多玛的生活……”（艾伦·P·罗斯，《创造与祝福：创世纪研究与阐释指南（ Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis）》，第 355 页）。 这段故事的结局远非理想。罗得喝醉了酒，和他的女儿们睡在一起。如果读者仅凭这段关于罗得行为的记载来判断他是否重生，那么他们只能认为这个人是个不信的人。然而，重生并不是由行为决定的。此外，在《彼得后书》中，使徒对罗得做了一个令人吃惊的陈述，说他实际上是一个义人（《彼得后书》 2：7-8）。基于这句话，大多数改革宗神学家似乎都不情愿地承认这个人得救了。 罗斯对罗得做出了这样精辟的评论： 真正的信仰往往难以察觉（罗斯，《创造与祝福》，第 357 页）。 尽管改革宗神学家可能会勉强承认罗得的重生，但故事中还有一个人值得进一步关注。那罗得的妻子呢？关于罗得的妻子，《圣经》没有像对罗得那样明确说明她是否是信徒。许多人认为她是个不信的人，因为她没有顺服主，也因为她回头看了一眼所多玛。然而，正如她的丈夫已经证明的那样，不顺从并不能否定她的得救。 此外，在《路加福音》17：32-33 中，主对罗得的妻子做了这样一个有趣的评论： “你们想想罗得的妻子吧！ 凡想保全性命的，要丧失性命；凡丧失性命的，要保存性命。”  在这段经文中，主在对门徒讲话（第 22 节），并在讨论末世。在上下文中，祂警告大灾难时期的信徒，为今生而不是来世而活是危险的。这个警告适用于所有时代的信徒。《新约》充满了对信徒的警告，要他们警惕现世的干扰（《约一》2:15-17；《雅》4:4）。信徒有可能被世界诱惑。我们的目光会飘忽不定，只盯着眼前及其空洞的应许，而不是主和祂永恒的应许。主的意思很清楚。我们可能会像罗得的妻子一样。 如果罗得的妻子是个不信的人，这种比较就很奇怪。他是在对信徒说话，并引用她作为我们的例子。我们也会落入罗得妻子所落入的陷阱。与改革宗神学家的说法相反，信徒也会失败，就像罗得的妻子一样，我们可以为现世而活，但如果我们这样做，就会导致我们的毁灭，甚至肉体的死亡。这就是主在第 33 节中所指的救恩的类型。罗得的妻子所面临的危险并不是永恒的诅咒。而是她的家园、财产以及最终肉体生命的毁灭。就像所多玛被毁灭一样，这个世界也同样会毁灭。作为信徒，如果我们像罗得的妻子一样，把毕生的精力都投入到这个注定毁灭的世界中，我们就会失去我们所珍视的一切。 也许你读到这里，仍然认为罗得的妻子是个不信的人。关于这一点，我们还有讨论的余地。然而，无论她个人的重生如何，很明显，她是一个提醒，是对信徒的警告。我们可能会像她一样。如果我们不能忍耐，就会失去将来国度的好处（《提摩太后书》2：12）。如果我们贪婪或自我追求，我们就会经历生命的毁灭。如果我们为今世而活，而不是为来世而活，我们也会经历过早的死亡。她的例子对所有信徒来说无疑是一个悲哀和发人深省的警告。因此，让我们听从主的教导。记住罗得的妻子！

¿Es el perdón de los pecados sinónimo de tener vida eterna?

Envié a Grant mi artículo del blog en el que respondí a su pregunta sobre el perdón y la salvación. Él escribió esto en respuesta: Muchas gracias por la rápida respuesta. Comprendo lo que dices: Jesús prometió repetidamente que cualquiera que crea en Él tiene vida eterna y no mencionó que necesariamente tengan el perdón […]

The Watchman’s Call 

Isaiah 21:11-12 makes an enigmatic prophecy directed at Dumah. Dumah is likely a reference to Edom, the descendants of Esau. From Mt. Seir in Edom comes a cry inquiring about the status of the night that has come upon them. A watchman, a reference to Isaiah, gives a mixed report. First, he offers a word […]

Avere il perdono dei peccati è sinonimo dell’avere la vita eterna?

Ho inviato a Grant il mio blog in cui rispondevo alla sua domanda sul perdono e la salvezza. In risposta ha scritto quanto segue: Grazie mille per la pronta risposta. Capisco quello che dite: Gesù ha ripetutamente promesso che chiunque crede in Lui ha la vita eterna e non ha accennato necessariamente al fatto che […]

没有得到赦免的人怎么能得救？

格兰特是我们 “聚焦恩典”播客的一位听众，他提出了一个非常好的问题： 我有一个关于最近播客中有关《使徒行传》 2:38 的问题。在最后的问答中，鲍勃说扫罗（保罗）需要受洗才能得到罪的赦免，但他不是三天前在去大马士革的路上就已经信主并得救了吗？你能解释得更清楚一些吗？ 我想我的问题可以这样说:在保罗的罪得赦免之前，他怎样才能得救? 我真的很感谢 GES 对经文中许多令人困惑的段落所做的教导。我和我的妻子最近发现了 GES，发现这些教导让我们耳目一新，提醒我们永生的恩赐是多么的无私！ 格兰特显然对我的话持开放态度。大多数人都不会接受任何与他们认为自己知道的真理不一致的东西。在这种情况下，如果我确信赦罪是得救的必要条件，那么保罗就不可能在通往大马士革的路上得救。三天后，他被告知要通过受洗来洗净自己的罪：“现在你为什么还耽搁呢？起来受洗，求告祂的名，洗净你的罪吧。”（《使徒行传》 22：16）。这就产生了另一个问题。当人们相信基督时，不就重生并得到赦免了吗？亚拿尼亚在《使徒行传》 22：16 中并没有提到信基督。 保罗在《加拉太书》 1:11-12 中说，他的福音不是从任何人那里得来的，而是直接从耶稣基督那里得来的。这意味着亚拿尼亚不可能引导保罗信基督，但主耶稣做到了。 《使徒行传》2：38 和《使徒行传》22：16 表明，那些因在耶稣被钉十字架上犯了罪的犹太人必须悔改并受洗，以便接受圣灵和罪的赦免。但在此之前，当他们相信耶稣基督时，他们就已经重生了。兰尼-托马斯-坦顿（Lanny Thomas Tanton）从他的硕士论文中摘录了两篇关于《使徒行传》 2:38（点击此处）和使徒行传 22:16（点击此处）的优秀期刊文章。我建议你查看一下。 当信息传给撒玛利亚人时，他们只需相信基督就能重生并得到赦免。然而，他们必须等到彼得和约翰按手在他们身上，才能接受圣灵（《使徒行传》 8：12-17）。直到外邦人被带入教会，他们在信的时候，才可以不仅获得了重生，而且领受了圣灵并且罪的赦免（《使徒行传》 10：43-48；11：14）。从那时起，犹太人和外邦人才有了这同样的经历。但在此之前，犹太人和撒玛利亚人的经历是不同的。 我们从《约翰一书》 1：9（和《路加福音》15：11-24）中知道，信徒可能没有被饶恕，也可能会与神失去关系。一个信徒可能带着未被赦免的罪死去。但他仍然有重生。罪得赦免不是永生的一个条件。 把赦罪作为传福音的靶心是错误的，我们的靶心应该是永生。所有信祂的人都有永生，且不会失去。 为什么把赦罪作为靶心是错误的呢？首先，这是错误的是因为人们有可能会相信赦免是会失去。而主耶稣所教导的永生却不是这样。正如雷利（Ryrie）博士喜欢说的：如果永生可能会失去，那么它的名字就是错的。其次，这是错误的是因为它违反了 WWJD 的原则。我们知道耶稣做了什么。祂并没有把赦罪作为靶心。 格兰特，仔细想想《约翰福音》。主耶稣有多少次说过 “信我的人，罪就赦了”？从来没有。一次也没有。祂说 “信我的人得永生”有多少次？二十多次！i 宽恕是一种美好的祝福。但它并不总是在人们有信仰的那一刻被赐予他们的。《使徒行传》是一本讲述教会成长和发展的书。随着时间的推移，情况发生了变化。如果我们不认识到这一点，我们最终传递的福音信息就会与主耶稣及其使徒的教导相悖。   i 在 NKJV 版本中，主耶稣十一次说永生或永恒的生命是靶心（《约翰福音》 3：15，16；4：14；5：24，39；6：40，47，54；10：28；12：50；17：2）。祂还十二次说生命（没有修饰语；在上下文中指不可改变的生命）是靶心（《约翰福音》 5：21，24，40；6：33，35，48，53，63；10：10；11：25；14：6；20：31）。这不包括《约翰福音》3：36，施洗约翰在那里两次说，“靶心”就是信耶稣得永生。 _________ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone […]

Чему мы можем научиться на примере жены Лота?

В 19 главе Бытия содержится рассказ о Лоте и разрушении Содома и Гоморры. В этой общеизвестной истории Лота, его жену и двух дочерей насильно вытащили из родного города ангелы, посланные Богом. Семье дается возможность спастись от грядущего суда над городами. Тем не менее, жена лота умирает, оглянувшись назад. После разрушения городов Лот и его дочки […]