The Dentist and Repentance
I had a dental appointment earlier this week. The dental hygienist knew from my previous visits that I travel a good bit for work. She began talking about how she hates planes. Because she had placed a weird contraption in my mouth to take the ex-rays, I could only nod, with an occasional grunt. She […]
In the Weeds
In the Parable of the Wheat and the Tares, found in Matt 13:24-30, the Lord tells a story about a man who goes into a field and sows good seed. However, after he sows that seed, his enemy comes and sows bad seed in with the wheat. Because of this, the bad seed springs up […]
受苦者信实的造物主
在《以赛亚书》 9：6 中，先知为耶和华列出了一系列称号，包括奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。然而，这些令人印象深刻的称号只是九牛一毛。在《圣经》中，祂还被称为道、阿拉法和俄梅加、万王之王、牧长等等。也许我们可以从对基督的大量描述中学到一个教训，那就是我们的主是如此伟大，他的名字只会随着我们对他的不断了解而增加。 可以说，随着信徒的成长和经历人生的不同季节，不同的称谓会变得更加重要。例如，在苦难时期，对主的哪种描述最有帮助？在彼前 4：19 中，使徒彼得给出了一个有趣的选择，他说： “所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的创造主” 这节经文意义重大，原因有几个。彼得即将结束这本书，一个转变正在发生。接下来的部分将包括对长老的指示，然后是使徒的致辞。第 19 节是对第 3-4 章的总结，也是这封信的神学内容。《彼得前书》论述了苦难和信徒灵魂（或生命）在试炼中的得救（1：9）。这里译作 “灵魂 ”的词是psyche，也可译作 “生命”。这不是从火湖中得救。这涉及的是信徒在即将到来的国度中的生命质量，以及通过试炼的完善工作而获得的解救或平反。当我们把生命交托给主并行善时，这就完成了。注意，当使徒鼓励敬虔的行为时，这是成圣的语言。我们在 4:19 中看到了所有这些主题。 彼得提醒我们，我们应该相信谁会拯救我们。他是忠实的造物主。这是一个独特而又相当奇怪的选择。这是所有《圣经》中唯一提到耶和华是忠实的造物主的地方。乍一看，这可能会让人觉得有点不近人情和高高在上。如果我正在受苦，或者我认识的人正在经历一段艰难的时期，我不确定耶和华的创造者称号是否会成为我的首选描述。牧羊人或大祭司这样的称谓可能看起来更让人感到安慰。然而，使徒绕过了这些称谓，强调主是创造者。这就引出了一个问题： 为什么彼得在他的总结性陈述中选择了这个描述，而不是其他所有的可能性？ 《彼得前书》的另一个主题是主即将再来时的苦难。彼得经常把主的再来说成是耶稣基督的启示（1：5，7，13；4：13；5：1）。在使徒的第二封书信中，这一主题得到了进一步的阐释。彼得谈到主对祂的应许没有懈怠（彼后 3：9）。换句话说，主是信实的。这段经文的背景也是主的再来。彼得在第 10-12 节中继续描述了主再来的样子。他说天要逝去，这个世界要被焚烧（第 10 节）。他敦促他的读者期待主的再来，并在这个世界消逝的情况下以敬虔的态度行事为人（第 11-12 节）。他对本节的总结呼应了彼前 4:19 的信息： “但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:13） 这个世界终有一天会被毁灭，但有一个更伟大的承诺将随之而来。忠实的造物主将创造新天新地。可悲的是，当今基督世界的许多人并不知道这个不可思议的真理。许多人认为我们永恒的家园是一个抽象的地方，我们会在那里漂浮在云端。然而，彼得说的是新的创造。正如亘古之神曾经创造这个世界一样，祂将再次创造，为我们创造新天新地，让我们永远居住在其中。然而，这个新世界将是无罪的、没有痛苦的，是公义永远居住的地方。 使徒的描述远非崇高和不近人情，而是利用了基督令人深感安慰的特性。信实的造物主应许的成就将使现世的苦难黯然失色，这一天即将到来。因此，受苦的信徒可以把自己的生命交托给这一位，因为他知道在他里面做成的不会被毁灭。
Верный Создатель страждущего
В 9 главе Книги Исаии, в 6 стихе, пророк приводит список титулов Господа, включая Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Тем не менее, этот впечатляющий список это всего лишь капля в море. В Писании Его также называют Слово, Альфа и Омега, Царь царей, Главный Пастырь и так далее. Возможно, один из уроков, которые […]
El fiel Creador del que sufre
En Isaías 9:6, el profeta ofrece una lista de títulos para el Señor, incluyendo Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno y Príncipe de Paz. Sin embargo, esta impresionante lista no es más que una gota en el océano. En las Escrituras, también se le llama el Verbo, el Alfa y la Omega, el Rey de Reyes, […]
Ang Tapat Na Lumalang Ng Nangagbabata
Sa Is 9:6, ang propeta ay naglista ng mga titulo para sa Panginoon kasama na ang Kahangahangang Tagapayo, Makapangyarihang Diyos, Walang Hanggang Ama at Pangulo ng Kapayapaan. Ngunit ang kahangahangang listahang ito ay isa lamang patak sa isang balde. Siya ay tinawag ding Salita, Ang Alpha at Omega, ang Punong Pastol at ang listahan ay […]
Il fedele Creatore dei sofferenti
In Is 9:6, il profeta fornisce un elenco di titoli per il Signore, tra cui Consigliere Ammirabile, Dio Potente, Padre Eterno e Principe della Pace. Tuttavia, questo incredibile elenco rappresenta solo una goccia nel mare. Nelle Scritture, Egli è chiamato anche la Parola, l’Alfa e l’Omega, il Re dei re, il supremo Pastore, e così […]
Lessons from Lot’s Wife
In Genesis 19 we read the account of Lot and the destruction of Sodom and Gomorrah. In this famous story, Lot, his wife, and their two daughters are unwillingly dragged out of their hometown by the angels sent from God. They are given the opportunity to be saved from the coming judgment on the city. […]
名字里面有什么？
在最近的一次播客中，我听到一位传道人说，大数人扫罗信主后改名为保罗。他接着描述了发生在保罗生命中的奇迹转变，说因为这种转变，使徒保罗从主那里得到了一个新名字。这位传道人接着把得救与一个人行为上明显的外在改变联系在一起。外在的证明往往被视为验证内在重生的必要条件。有些人甚至在得救后改变自己的名字，以表明这种改变。 这种观点是当今教会中长期存在的曲解，可悲的是，像这位播客主一样的《圣经》教师还在延续这种观点。关于保罗改名的真相其实并不神奇。事实上，根本就没有什么变化。我相信本博客的许多读者已经知道，扫罗是他的希伯来名字，而保罗是他的罗马或拉丁名字。在得救之前和得救之后，他的名字可以互换。还应该指出的是，关于上帝给了他这个新名字的说法纯属虚构。《圣经》中没有任何关于主给使徒起新名字的记载。 然而，这种误解已经流行开来，并影响了一些人如何看待《圣经》中名字的使用，而这些名字常常被用作得救的证据。信心被认为是得救的不充分的证明。由于这种误解，整个经文都被曲解和误用。 例如，这种误解被应用到关于始祖雅各的一段经文中。在《创世纪》第 32 章中，雅各与耶和华天使搏斗，后者就是道成肉身前的基督。经过一整夜的搏斗，雅各得到了祝福，并得到了一个新名字——以色列。这次相遇通常被视为族长的救赎经历。主权论教师认为，雅各的摔跤和最终降服于主表明他 “降服 ”于基督的主权，这是他获得永恒救赎的必要条件。他的新名字被看作是他灵命诞生的内在转变的外在证明。 这种解释有很多问题，其中最主要的问题是，救赎只靠信心，而不是降服于主或与主搏斗。这是对永恒救赎的一种基于行为的解释，因此必须予以拒绝。这实际上是一段关于雅各成圣的经文。鲍勃–威尔金（Bob Wilkin）最近在博客中谈到了这个问题，你可以点击这里查看。 至于名字的改变，这个新名字将用来区分族长的后代，因此具有更广泛的、整体的、关于主所拣选的民族的意义。《创世纪》中的另一次改名也证明了这一点。亚伯兰在创 17:5 和15 获得了一个新名字。亚伯拉罕在第 15 章中因信称义，但直到许多年后才得到一个新名字。显然，亚伯拉罕改名并不表示他重生了。作为主与亚伯拉罕所立之约的标志，名字的改变意义重大。亚伯拉罕 这个名字的意思是 “万民之父”，表明了耶和华确信无疑的应许。亚伯拉罕将有一个继承人，通过这个继承人，一个伟大的民族将诞生。雅各也是如此，因为这个国家将被称为以色列。还应注意的是，在《创世记》 32 章之后，雅各和以色列这两个名字在族长身上交替使用。 如果名字的改变表明这个人已经重生，那么人们就不会想到主会再次称他为雅各。然而，主确实多次用这个名字称呼雅各。例如，雅各在便以利与主搏斗几个世纪后，主在燃烧的荆棘丛中这样称呼他（《出埃及记》 3：14-16）。在《新约》（《马太福音》 22：31-32）和整个《旧约》中也有使用。在亚伯拉罕和雅各的例子中，他们的新名字表明了他们作为国家族长的角色以及他们与主的盟约。这两个例子都与重生无关。 乍一看，这似乎是一个无关紧要的问题。当然，信徒在相信的那一刻就发生了改变，重生进入了上帝的大家庭。新名字可以反映这种身份。然而，如果《圣经》学生把新名字与重生的证明联系起来，就会导致对经文的曲解，甚至误解救赎的信息。雅各得救并不是因为他与主摔跤、交出自己的生命或得到一个新名字。他得救的方式与他祖父一样，都是单凭对弥赛亚即将到来的永生的信心（创 15：6；罗 4：1-4）。
Что особенного в имени?
Недавно на одном из подкастов я услышала, как проповедник говорил, что Савла из Тарса переименовали на Павла после его обращения. Выступающий описал чудо трансформации, которое произошло в жизни Павла, и сказал, что благодаря ей апостол получил от Господа новое имя. Далее он провел связь между спасением и явным внешним изменением в жизни верующего. Внешнее доказательство […]