Man of Sorrows (Luke 4:28-29)
About 750 years before Christ was born, the Prophet Isaiah predicted His coming and said that He would be a Man of Sorrows and One who would be “despised and rejected by men” as well as “acquainted with grief” (Isa 53:3). Many have commented on the fact that Isaiah’s prophecies about the Lord, particularly in […]
Bambini, tabacco e sicurezza
Quando avevo dieci anni, presi parte ad una riunione di famiglia nel Kentucky. Vennero anche due lontani cugini. Erano fratelli e avevano all’incirca la mia età. Non li avevo mai incontrati, ma ci divertimmo a giocare in un parco statale. Erano molto simpatici, ma erano diversi. Entrambi avevano in bocca enormi pezzi di tabacco da […]
Inflexible Theology
A family friend recently started working with a Christian ministry that focuses on youth. She told them that she believes in the gospel of grace and that she enjoys the ministry of GES. The youth ministry claims that it agrees with the Bible’s teaching regarding grace. But our friend noticed that in certain areas, those […]
Context Nazi
We live in a postmodern age in which truth is not only flexible; it’s non-existent. This impacts every area of our lives, including our theology. A clear example of this can occur when we discuss Bible passages. If we hear somebody quote a verse completely out of context, we might be tempted to point out […]
Regional GES Conferences Are Fun
As I write this, I have just returned from a regional GES conference held at Schomburg Road Baptist Church in Columbus, GA. An old friend, Buddy Lamb, is the pastor. The conference focused on Bob Wilkin’s book The Ten Most Misunderstood Words in the Bible. Kathryn Wright and I covered repentance, faith, heaven, salvation, and […]
What’s the Deal with the Genealogies? (Luke 3:23-38)
Both Matthew (Matt 1:1-17) and Luke (3:23-38) include the genealogy of Christ in their Gospels. I’m pretty sure that most readers read over all those names fairly quickly, or even skip those verses all together. These verses have to win the prize for each book’s most boring section. We can’t even pronounce 80% of the […]
新耶路撒冷的大门（启22:14）
在启 21：9-21 中，约翰描述了新耶路撒冷。它将是信徒在永恒国度中的居所。耶稣在告诉门徒他要去为他们预备地方时提到了它（约翰福音 14：3）。它将是一座巨大的城市，约翰告诉我们，城墙上将有十二座门。这些门都是大珍珠。这就是人们有时在提到永恒时使用的 “珍珠门(pearly gates) “一词的由来。 新耶路撒冷的异象对约翰产生了巨大的影响。他说，来自王国各地的人们将来到这座城，把万国的 “尊贵和荣耀 “带进这座城（第 27 节）。 那么，这幅图景就是主的国度里的每个人都将进入新耶路撒冷。我们可以称它为主的国度的首都。它将是一个美不胜收、活动丰富的地方。 然而，当约翰结束《启示录》的写作时，他又为这座城市的大门添加了新的内容。他说，能够进入这些城门的人将是那些遵守耶和华诫命的人。使用这些门的特权取决于是否服从。这将是一种奖赏。 这似乎有矛盾。约翰说万民都要进城，但又说只有顺从主的人才能从城门进城。有些人会说，所有信徒都顺服主，因此所有信徒都会从城门进城。这种观点否认了在即将到来的王国中会有奖赏，因为它认为所有信徒都是忠实的。 然而，《新约》明确指出，并非所有信徒都顺服。并非所有信徒都会得到同等的奖赏。最好把启22:14 看作是对某些信徒的奖赏。 但这意味着什么呢？看来，这座不可思议的城市将有许多进入的途径。不过，有十二个门是专门为忠实的信徒准备的。使用它们将是一种荣耀。 我在军队服役时，某些建筑物有特别指定的门。门上往往写着 “指挥官入口“。这意味着只有上司和某些工作人员才能使用这扇门。使用这些门的人可以避开交通繁忙的区域，更快地到达办公室。其他人则必须绕过大楼才能进入。使用这扇门是当权者的特权。有时，这些门通向会议室。在这间会议室里，指挥官和参谋人员会定期开会，计划部队要做的事情。 在《旧约》中，人们在城门口处理事务。长老们会在那里召开会议，做出重要决定。城门是掌权的地方。 约翰描述的就是这种情况。这些珍珠门将是所有永恒的获奖赏信徒进入这座奇妙之城的必经之路。这将是主承认这些信徒忠诚的众多方式之一。 我猜想，这些门也将是那些与基督一同掌权的人讨论和计划主希望他们做的事情的地方。祂的王国将一直扩张。会有许多事情需要完成，许多决定需要做出。君王会授权他们做出这些决定。涉及这些决定的讨论一般也将在新耶路撒冷的珍珠门进行。 那会是什么样子呢？问题可能有很多。约翰对这座城市及其城门的描述只是让我们对它的样子略知一二。但我们知道，对于那些有资格的人来说，这将是一个巨大的特权。
Ворота Нового Иерусалима (Откр 22:14)
В Откр 21:9-27 Иоанн описывает Новый Иерусалим. Это жилище верующих в вечном царстве. Иисус упоминал его, когда говорил ученикам, что Он должен был пойти приготовить место для них (Ин 14:3). Это будет огромный город, и Иоанн говорит нам, что в его стенах будет 12 ворот. Врата будут огромными жемчужинами. Отсюда пошло выражение “жемчужные врата”, которое […]
Discussing the Greatness of Christ (Luke 3:21-22)
Luke uses only two verses to record Christ’s baptism by John the Baptist. I was reading some commentaries on these few words and was amazed at how many opinions there were on pretty much every phrase. For example, there are numerous opinions as to why was Jesus baptized in the first place. He had no […]
撒都该人对耶稣的拒绝
撒都该人是第一世纪以色列最有政治权势的一群人。他们也是最富有的。国家的大祭司就来自他们的队伍。 因此，在基督传道期间，撒都该人是宗教领袖中的关键人物。在福音书中，这些领袖是导致耶稣遭到国民排斥的罪魁祸首，他们的行为导致主死于罗马人之手。撒都该人在这些事件中扮演了重要角色。 经常有人问我，撒都该人怎么会如此盲目？难道他们看不到基督所行的神迹吗？难道这不会让他们看到耶稣就是所应许的弥赛亚吗？ 一般来说，我的答案是耶稣并不是撒都该人所期待的那种弥赛亚。他们不同意基督的某些教导，比如从死里复活。 通过这样理解所发生的事情可以看出有些内容暗含其中。撒都该人被描绘成考虑过基督的主张但拒绝接受这些主张的人。他们的神学观点不允许他们相信拿撒勒人耶稣就是这个民族渴慕的那位。我们看到他们是被自己的宗教传统所蒙蔽的人。他们铁石心肠，因为他们不愿意考虑他们的宗教信仰可能是错误的。他们满足于认为真正的弥赛亚会在以后到来。据推测，撒都该人相信神的国度一定会降临。他们只是不相信拿撒勒人耶稣就是那个将天国带给以色列民族的人。 我毫不怀疑，一些撒都该人和其他宗教领袖也是这样看待基督的。他们相信，应许的基督和应许的国度总有一天会降临。他们中的一些人可能一直在焦急地盼望着这些应许的实现。他们希望在他们有生之年就能实现。 显然，这些人拒绝耶稣是犯了大罪。他们顽固的神学立场并不能成为他们所作所为的借口。但我确信，即使是这样理解所发生的事情，也把这些人描绘得过于美好了。 至少有些撒都该人还有其他原因要处死耶稣。简单地说，他们中的一些人根本不相信基督会降临。他们不相信《旧约》中关于即将到来的国度的记载。他们作为宗教领袖站在人们面前，却认为寻找这些古老预言应验的普通人是白痴。 在他们的心目中，人民的宗教迷信是为这些领导人提供财富和声望的一种手段。他们经营着一个腐败的神庙，为自己提供了巨大的权力和财富。他们热爱今世的事物，却不憧憬来世。他们得到了世界上最强大的国家罗马的支持。 这些人之所以拒绝基督，是因为基督对他们的权力地位构成了威胁。人们的宗教情绪可能会导致国家的叛乱，破坏撒都该人所享有的优越地位。当撒都该人听到关于耶稣所作所为的故事时，他们中的一些人认为这些故事之所以流传是因为普通人的无知，那些人很容易被欺骗。 我是不是对他们太苛刻了？我不这么认为。看看我们这个时代的宗教氛围。我们有不相信耶稣是上帝派来的传教士和宗教领袖。他们在神学院教书，在各种教堂的讲台上布道。他们不相信耶稣复活。他们不相信耶稣会再来。他们不相信有永恒的国度。他们认为《圣经》是寓言的集合。 当我们这样看待基督时代的宗教领袖时，我们就会想到一个普遍的现实：人们不愿意相信耶稣是基督的原因有很多。人们不相信他能带来永生的原因有很多。我们不能只看一群人，就认为他们都相信同样的东西。为什么大多数犹太人拒绝耶稣？有很多不同的原因。 这在耶稣的时代的现实。在我们这个时代也是如此。