Powerful Final Words (2 Peter 3:14)
Most people find the last words of others interesting. When an important person leaves a powerful position, he gives a final address. When people die, we often ask, “What were his final words?” Even criminals, when they are executed, are asked if they have any final words. Those words are faithfully reported in the press. […]
恩典的扭曲（弗2:8-9）
《以弗所书 》2：8-9 是关于恩典的最伟大的新约经文之一。在这些经文中，保罗说我们得救是本乎恩典。这一切都是因着信—一个人相信耶稣基督可以得永生。这是上帝的恩赐。保罗特别指出，行为在其中没有任何作用。因此，任何信徒都无权夸口。事实上，保罗第二次提到了 “恩典 “一词。他再清楚不过地表明，他所说的救赎完全是出于恩典，与好行为毫无关系。 近年来，我更清楚地认识到《以弗所书》是关于教会的，这个主题甚至出现在《以弗所书》第二章中。保罗所说的工作是指我们—教会—是上帝工作的杰作。祂创造教会，就是要教会行善事。 可以说，神拯救了我们并把我们安置在教会中，是为了让我们作为一个信徒团体去做神所希望的事。我们不能成为 “独行侠 “基督徒。无论是犹太信徒还是外邦人信徒，都要在这一事业中合一。信徒之间要彼此和睦。 无论以弗所教会的信徒，还是我们今天的信徒，是否遵循保罗的教导，有一点是清楚的：将我们安置在基督身体里的救恩完全是出于恩典。另一种说法是，我们因着恩典被救出火湖。这就是为什么它是一种恩赐。虽然我们被呼召行善，但这些善行必须与 “因信蒙恩 “的救赎信息分开。 福音派中的许多人拒绝永生是恩典赐予的这一真理，这可能并不令人惊讶。他们不得不加上行为。我最近读到一位受人尊敬的福音派学者对弗 2:8-9 的一些评论。他说，希腊语中的 “你们蒙恩得救 “意味着 “得救的果效是一个持续的过程“。“这种得救就像是从一艘正在下沉的船上登上救生艇。救生艇上的航行就是 “我们得救的工夫“（腓 2:12）。 这位作家大言不惭地诡辩说，保罗在《以弗所书》第 2 章中说，我们不能为得救而工作，但我们必须靠自己的工作得救（we must work out our salvation.）。他的话让我们得出这样的结论：以弗所书 2：8-9 中的救赎不是出于恩典，而是需要我们做工。他说，这种 “救赎不是完全自动的“，“一旦开始，就需要认真努力“。他还说，我们的善行是在救赎的成圣过程中 “挣扎 “出来的，是我们得救的 “证明“。 作者说，《以弗所书》第 2 章中的救赎还没有完成。由于这是一个包含巨大挣扎和善行的过程，希腊语应翻译为 “你们正在蒙恩得救”。 抛开希腊文动词 “得救 “的复杂性不谈，我不得不承认我不够聪明，无法理解这些细微差别。我不得不认为，像我这样的人大有人在。我之所以明白这位学者的意思，只是因为我在许多其他地方读到过这种观点，也听过这种宣讲。 我会用我能理解的方式来概括它： “我们得救是靠恩典，而不是行为。但如果你没有这些行为，你就没有真正得救。你的善行会让你最终得救。这是一种挣扎。在这个过程结束之前，你无法知道自己是否已经得救。但如果你得救了，上帝的恩典会让你走完这个过程。行为不会救你，但却是让你通过这一过程的必要条件。所以，努力吧！如果你是那些能在救生艇上完成漫长旅程的人之一，你可以感谢上帝赐予你的奇妙恩典。但无论如何，都不要自大。你还没有得救。但如果你是一个能够通过挣扎的人，那么你现在正在得救“。 我知道有些读者能够更好地概括这一论点，我也知道有数百万人声称在这样的神学中找到了安慰，无论其措辞如何。但对我来说，这是胡言乱语。这就好比你既想拥有蛋糕（你因恩典而得救，而不是因行为而得救！），又想吃蛋糕（但你必须有行为！）。 我在这位作者的话中找不到任何安慰。我认为他把一段关于上帝奇妙恩典的优美文字扭曲得面目全非。恩典变得如此扭曲，以至于不再是恩典。我认为 GES 书店里的一个书名用三个字就很好地概括了这一点： 日蚀中的恩典（Grace in Eclipse）。
Spiraling Down in Spiritual Blindness
In Luke 5:17–6:11, the Lord has five consecutive encounters with Jewish religious leaders. They clearly see Him as a threat. He does not accept their rigid, legalistic, man-made rules. His teaching is a threat to everything they hold dear. Will they be able to see the error of their ways and realize that He is […]
Искажение благодати (К Ефесянам 2:8-9)
Один з самых выдающихся отрывков в Новом Завете о благодати это Послание к Ефесянам 2:8-9. В этих стихах апостол Павел говорит, что мы спасены по благодати. Всё это через веру, веру человека в Иисуса Христа ради вечной жизни. Это дар от Бога. Павел специально уточняет, что наши дела не имеют никакого отношения к нашему спасению. […]
Rewards Are Logical
In 2000, the movie Gladiator came out. Set at the end of the second century, it starred Russell Crowe as Maximus Meridius, who becomes a tragic hero after being a highly successful general in the Roman army. The movie begins at the height of his success. Maximus leads his soldiers in a battle against the […]
罪及对地狱的恐惧
反对白白恩典神学的人常常说，白白恩典神学没有以一种可接受的方式强调未信者的罪性。我们被告知，当我们传福音时，，如果他们愿意信祂的话，我们仅仅告诉不信的人耶稣赐给他们永生是不够的。未信者必须首先 “承认自己是个罪人“。有时我们会被告知，他必须悔改。我们常听到，未信者必须承认自己的罪，并为自己的罪感到难过。 我记得，过去有人要求我讲道时更多地使用 “硫磺火湖（fire and brimstone）“。这是另一种说法，即我没有充分强调这点，就是需要让听到我的教导的非信徒认识到他们是卑鄙的罪人，他们因他们的罪而有下地狱的危险。非基督徒需要看到自己的罪孽深重，并对地狱产生恐惧。 一个不信神的人，如果不明白自己罪的严重性，能从火湖中得救吗？与此相关的是，他需要看到上帝的圣洁。我们被告知，如果不明白未信者是如何冒犯了神的圣洁，他就无法得救。当然，在获得救赎之前，他必须改过自新。 我最近听到一位很受欢迎的演讲者谈到这个话题。他很难过，因为在他看来，现代大多数传道人都疏于指出未信者的罪性。他说，许多人自称是基督徒，但其实不是，因为他们从未认识到自己是罪人，有下地狱的危险。他们没有为了避免火湖的恐怖而改过自新。这位演讲者向往过去的美好时光，那时传道人强调非信徒需要知道什么和做什么。信心是不够的。 他举了一个过去传道人的例子，在他看来，这位传道人恰当地指出了听众的罪。一位妇女打电话给这位生活在另一个时代的传道人，告诉他她很担心她丈夫的灵魂。她希望他能对她的丈夫说几句话。传道人很高兴地答应了。 当他向那人讲述他的罪孽时，那人陷入了可怕的恐惧之中。他跑出房间，抓住屋外的一根柱子，希望这根柱子能让他免于坠入地狱。他惊恐万分，呼喊着任何可以拯救他命运的东西。 那人的妻子非常担心自己的丈夫。她问传道者能否帮助他。他说她丈夫需要一个人 “熬（to cook）“。他的意思是，对这个惊恐万分的人来说，最好的办法就是沉浸在他所感受到的恐惧中。只有这样，他才能逃离罪恶，请求宽恕。 我是一个愤世嫉俗的人，非常怀疑这是不是一个真实的故事。也许我有这种感觉是因为我希望它从未发生过。我知道很多人听到这个故事会想，“我们需要更多这样的故事“。但我希望任何读过这个博客的人都能认识到这是一个可怕的故事。 这个故事与主向非信徒传福音的方式完全不同。我们只需看看尼哥底母、井边的妇人，或基督与马大的对话，就知道什么会导致永生的救赎（约翰福音 3：1-16；4：10，14；11：25-26）。祂所要的是对永生应许的信心。根本无法想象祂会说，井旁的妇人需要在恐怖的汁液中煎熬一段时间，然后祂才会向她讲述祂的恩典和祂为她准备的礼物。 《使徒行传》中的布道信息也是真实的。我们如何将《使徒行传》第 8 章中腓力与埃塞俄比亚太监的对话，或《使徒行传》第 16 章中保罗与腓立比狱长的对话，与那个紧紧抓住柱子的人的故事进行比较呢？任何不带偏见的观察者都会立刻发现，这两者根本没有相似之处。 我毫不怀疑，一些非基督徒在审视自己的生活时，会发现自己是多么罪恶。我也毫不怀疑，他们中的一些人因为这种罪而害怕下地狱。这可能会使一些人寻求从这种恐惧中解脱出来。 然而，其他人却不走这条路。《约翰福音》和《使徒行传》中传福音的例子就是很好的例证。无论不同的非信徒有怎样的经历，他们都有一个共同点。当他们相信永生是白白赐给他们的礼物时，他们就会得到永生。 他们不必先在恐怖的锅里熬。
Una Perversión de la Gracia (Efesios 2:8-9)
Uno de los pasajes más importantes del Nuevo Testamento sobre la gracia es Efesios 2:8-9. En estos versículos, Pablo dice que por gracia hemos sido salvados1. Todo es por medio de la fe, es decir, la creencia de una persona en Jesucristo para la vida eterna. Fue un don de Dios. Pablo específicamente dice que […]
Pagbaluktot Sa Biyaya
Isa sa pinakadakilang pasahe ng BT tungkol sa biyaya ay Ef 2:8-9. Sa mga sitas na ito, sinabi ni Pablong tayo ay naligtas sa biyaya. Ito lahat ay sa pamamagitan ng pananampalataya– ang tao ay nanampalataya kay Jesucristo para sa buhay na walang hanggan. Ito ay regalo ng Diyos. Espisipikong sinabi ni Pablo na ang […]
Una distorsione della grazia (Efesini 2:8-9)
Uno dei più bei passi del NT sulla grazia si trova in Ef 2:8-9. In questi versetti, Paolo afferma che siamo stati salvati per grazia. Tutto ciò avviene attraverso la fede, ossia credendo in Gesù Cristo per avere la vita eterna. È un dono di Dio. Paolo dice espressamente che le opere non hanno alcun […]
The Breadth of Our Salvation (Titus 3:4-7)
For most of my life I have associated with various Evangelical churches. In all of them there has been an emphasis on being saved from hell, that is, the lake of fire. It is safe to say that the majority of the messages given in those churches revolved around that theme. Being eternally saved is […]