Если христианские лидеры не уверены, как обычные люди могут быть уверены?

На протяжении многих лет каждое утро я смотрел Newsmax перед тем, как пойти на работу. Неожиданно, этот канал перестал транслироваться нашим провайдером. Сегодня утром я посмотрел Fox News. Брайан Килмеад брал интервью у архиепископа Нью Йорка кардинала Долана. Беседа велась по случаю страстной пятницы. Концовка интервью меня поразила. Килмеад спросил Долана, надеялся ли он стать […]

È eterna la vita eterna?

Chris, dalla Virginia dell’Ovest, ci ha fatto una domanda importante: Mi sono ritrovato a cercare su Google, “Come si traduce vita eterna in greco?” e sono finito in un forum Quora dove qualcuno aveva fatto la stessa domanda. La prima risposta…che ho trovato, non solo era preoccupante, ma anche confusa. La vita eterna NON significa […]

你如何定义行为救恩的异端?

约翰看到了我写的一篇关于信徒从恩典中堕落的博客。他问了这个问题: “我在你的一篇文章「见这里」中看到你在谈论行为救恩异端。你认为天主教是一个行为救恩异端吗?” 几乎所有的异端都拒绝因信称义——即使他们正式表示同意。问题是,什么是异端? 花些时间列出你认为是异端的5到10个特征。 我会说出我列出来的内容,你可以和你自己的列表对照。 异端是有以下特征的团体: 1他们拒绝信仰的一个或多个基本原则(特别是唯独因信称义)。 2一个人或一个团体领袖实行绝对的控制。 3他们把其他经卷参杂进《圣经》。 4他们经常宣传领袖得到的特别启示。 5提倡在《圣经》中找不到的特殊教义和实践。 6成员们毫无疑问地接受领袖说的任何话。独立思考成为被开除的原因。 7大多数异端说他们是唯一真正的教会。 8会员们惧怕被踢出组织。 这些与你列出来的有多少重合? 我从六岁到二十岁都是异端成员。它除了没有《圣经》以外的经卷之外,具有以上所有的特点。它提倡一种极端形式的行为救恩。你只能在5岁到20岁之间,在神为你预定的一两个特别的日子里得救。如果你错过了机会之窗,你就没救了。如果你在得救之后犯了一次罪,你就失去了你的救恩,再也不能得到它了。 罗马天主教会确实有我上面列出的一些特征(1,3,5)。然而,它不被认为是异端,因为它缺乏许多关键特征。例如,教皇几乎没有控制权。天主教会也不再说自己是唯一真正的教会。 罗马天主教会并不是唯一一个教导靠信心加行为得救的领导团体。东正教也是如此。大多数新教教派也是如此。除了异端外,大多数福音派基督徒认为,只要他们坚持信仰和善行,所有自称是基督徒的人都是得救的。 如果一个人必须同时相信上帝的恩赐——永生,和赐予者——主耶稣基督(约4:10),那么任何从未相信耶稣的救恩是永恒的人都是未得救的,无论他们是天主教徒、新教徒、东正教徒,还是异端的成员。这意味着许多杰出的基督徒还没有进入神永远的家。如果好行为不能让你进入基督的国度,那么相信耶稣就是至关重要的,因为他保证了救恩。 你是否关心那些相信靠信心加行为得救的朋友和亲人的永恒命运? ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士,博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任,聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村(Highland Village, TX)。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”(暂译)》(Faith Alone in One Hundred Verses)和《回转来活:悔改的力量(暂译)》(Turn and Live: The Power of Repentance)。

Proszenie Jezusa o Wodę Żywą (Ewangelia Jana 4:10)

Ostatnio na jednym z naszych blogów pojawił się następujący komentarz: „Według Jezusa, gdybyś znał dar Boży i wiedział, kim On jest, który ofiarowuje ci ten dar, prosiłbyś Go o ten dar, a On by ci dał ten dar. Jana 4:10.” Choć piszący z pewnością miał dobre intencje, ten komentarz nie jest całkiem poprawny. Zwróć uwagę […]

Как определить секту, проповедующую спасение по делам?

Джон прочёл блог, где я писал о верующих, отпавших от благодати, и прислал мне следующий вопрос: «В одной из Ваших статей я прочёл [см. здесь] о сектах, проповедующих спасение по делам. Считаете ли Вы католическую церковь такой сектой?» Почти все секты отрицают, что спасение обретается через одну лишь веру, даже если формально соглашаются с этим. […]

Die Rolle Christi bei unserer Errettung, Teil 4: Die Rolle Jesu in unserer Evangelisation

Viele Menschen denken fälschlicherweise, dass es eine Heilsbotschaft für die Menschen im Alten Testament, eine andere Heilsbotschaft für die Menschen zur Zeit Christi und eine weitere Heilsbotschaft für die Menschen nach der Geburt der Gemeinde gab. Aber der Herr machte deutlich, dass die Botschaft, die Er verkündete, dieselbe Botschaft ist, durch die Abraham gerettet wurde […]

Is Abraham’s Son Ishmael in Heaven?

While Ishmael doesn’t receive much attention in the Bible as compared to his half-brother, Isaac, he does receive plenty. The name Ishmael occurs forty-eight times in the OT, though all the references outside Genesis refer to someone other than Abraham’s son by Hagar. In Genesis, Ishmael, the son of Abraham, is referred to seventeen times […]

我们怎么可能可以自由地去信基督,但又没有能力信祂呢?

彼得给我发了另一篇文章,说:“这篇文章也有一些偏颇的内容。”这是2023年3月22日的胜利之路(Pathway to Victory)的文章,是达拉斯第一浸信会牧师罗伯特·杰弗瑞斯i的灵修内容。它的题目是:“相信的能力是一种礼物。” 你可以在这里读到整片灵修内容 杰弗里斯提倡加尔文主义的立场,但有一些曲折,看起来不那么确定。 他问:“世上的每个人都可以自由地相信基督为救主吗?还是神限制一些人到基督这里来?”这是他(引用启22:17之后)令人困惑的回答 “每个人都可以自由地相信基督,但不是每个人都愿意或能够相信基督。” 我猜他说的信任是指相信。毕竟,祈祷的标题是“相信的能力是一种恩赐(礼物)”。 我看到的是意愿这部分的内容。主在约5:40说,有些听他说话的人“不肯到我这里来得生命”。到耶稣这里来是指相信他(约6:35)。是的,许多人不愿意相信耶稣。他们不祷告,不去教会,不读圣经,也不向他们的基督徒朋友问这些问题。ii 但请注意,他进一步说,在重生之前,“不是每个人……都能信靠基督。”说不是每个人都能相信,意味着甚至在我们出生之前,我们永恒的命运就已经确定了。那些没有被神拣选的人没有能力相信基督并重生。如果你没有当选,那太糟糕了。没有补救办法,因为根据加尔文主义,基督只是为选民而死。 杰夫里斯提到了加尔文主义者常读的章节,《以弗所书》2:1-3。他写道:“我们出生在这个世界上,属灵上已经死了。死了的人能突然坐起来重新开始新生活吗?不。同样地,我们不会在某一天属灵上醒来,然后说:“你知道吗?我需要一个救世主。’但事实并非如此。”这是对《以弗所书》2:1-3的严重误解。属灵的死亡就是缺乏永生,正如《以弗所书》2:5所说:“他叫我们与基督一同活著(你们得救是本乎恩)。”不信的人不能寻求神(作为对神第一次吸引他们的回应)的观点与使徒行传10章的哥尼流,使徒行传17章11节的庇哩亚人,以及使徒行传17章27节保罗对雅典哲学家所说的话相矛盾。属灵已死的人可以祷告、读圣经、去教会、参加查经班。他们可以寻求上帝,因为加尔文主义关于完全堕落的观点是完全错误的。 顺便问一下,他为什么说“开始新生活”?他的意思是说,相信耶稣意味着从我们的罪中回转,并委身在我们的余生中跟随基督吗?我不确定。但这似乎就是他的暗示。 加尔文主义者对这个困境的回答是,重生先于信仰,至少在逻辑上是这样。在这个观点中,不信的人首先被赋予永生,然后他被赋予加尔文主义者所说的信心的礼物。 你可能没有理解我刚才写的。我换一种说法。根据加尔文主义者的说法,人首先要重生。在那之后,他相信。他们认为《约翰福音》3:16讲反了。他们认为应该这样说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫凡有永生的,都信他,永不停止相信。” 杰弗里斯似乎持这种观点。仔细地按照他所写的去做:“神通过圣灵使一个灵里死了的人在灵里活过来。圣灵使我们重生,赐给我们相信的能力。”我想有人可能会认为他只是把词序放错了。当然,他的意思是圣灵首先给我们相信的能力,然后如果我们相信了,他会使我们重生。但这不是他写的。他写道,圣灵使我们重生,然后赐给我们相信的能力。 他是这样结束他的祷告的:“你的救恩完全与你无关,一切都与神有关。甚至你相信的能力也是来自上帝圣灵的恩赐。在他的怜悯中,因为他对你的爱,他拯救了你。是圣灵赐给你们信靠基督的能力。” 我同意彼得的观点。这种虔诚的态度有所偏颇。   i罗伯特·杰弗里斯1980年是FB达拉斯的高中牧师。我在他手下实习了一年,和他关系很好。我喜欢他,但我担心他写的和说的一些事情。 ii然而,那天在场的人都愿意到基督这里来。十一个门徒都信了他。他们并不是不愿意。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士,博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任,聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村(Highland Village, TX)。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”(暂译)》(Faith Alone in One Hundred Verses)和《回转来活:悔改的力量(暂译)》(Turn and Live: The Power of Repentance)。