基督在我们救恩中的角色—第二部分：基督的工作
有些人愿意聊基督的应许，祂所提供的（救恩）及祂的位格，但我更喜欢提基督的工作，而非基督所提供的（救恩），因为祂的工作比祂在十字架上为我们的罪而死要更广泛。 祂的工包括祂的道成肉身（约3：16），祂无罪的一生（林后5:21），祂做出的神迹（约2:23；7:31；20:30-31），祂的教导（约3:14-18；5:24，39-40；6:35-57；11:25-27），祂忍受的苦难（赛53；彼前3:18），祂在十字架上为我们的罪而死（约3:14-15），祂葬于一个富人的坟墓（赛53:9；约19:38-42），祂三天在阴间（太12:40），祂在第三天身体复活（林前15:18-19），祂复活之后的显现（林前15:5-8），还有祂的升天（约14:28；16:5，7；徒1:9-11）。 所有这些都是我们救恩的重点。 我在第一部分说过，旧约的献祭体系预表着一次献上永远献上的弥赛亚的死。如同旧约中祭物一定要身体没有残疾一样，弥赛亚也必须在灵里是毫无瑕疵的。祂必须没有罪。 耶稣的所有事工都指向髑髅地。祂以这句话开始“我的时候还没有到”（约2:4）。在祂面向大众事工的尾声，耶稣开始说到祂的时间。但是这次，时间到了：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名”（约12:27-28）。 祂在十字架上的倒数第二句话是：“成了”（约19:30）。祂完美的一生，事工以及祂在十字架上代替我们死，完成了父差祂来要完成的工作。 关于基督的死，其实有五种不同的观点。 道德影响论。核心是指，耶稣在十字架上的死，连同他的整个生命，都是我们如何生活以便获得永生的榜样。这本质上是一种靠行为得救的形式。 给撒旦的赎价。这种观点认为，神不得不用祂儿子的死来作为给撒旦的赎价，为的是让人们从撒旦和罪的捆绑中得自由。这是靠行为得救的另一种形式，因为目标是为了得救而进行道德上的改变。 基督得胜论。这意思是说基督是得胜者。这种观点认为撒旦没有得到任何赎价。但是就像前面的观点一样，基督的死击败了邪恶，给人以自由来过义的生活。这也是靠行为得救的另一种形式。 我们不是借着过义的生活才重生的。 安瑟伦（Ainseam）的满意论。根据这种观点，人的罪是不义的，一定要除去才能使神的义得到满足。基督的死满足了神的义。 这里也有靠行为得救的观点，因为根据这个论点，一个人不是靠着信耶稣而重生，从而满足神的义。这个观点认为，基督的死使得人以这种方式生活来满足神的义成为可能。也就是说，这种观点，视基督的死让我们可以被拯救。但是救恩的条件和属性是错的。 安瑟伦认为得救从水洗开始，为了维持得救的状态，要定期领圣餐，认罪和忏悔。 惩罚代赎论。改革宗的领袖发展了一种不同的理论，和安瑟伦的观点有关，对它进行了修改。这个观点认为，耶稣以我们的身份而死。结果是人类都成为可以获得拯救的。但是在人如何得救的问题上与安瑟伦的观点不同，这一观点教导人单因着信而得救（尽管加尔文主义者对信的定义差异很大）。那些持代赎论观点的认为救恩不能失去。 代替这个意思可以在“为了”和“替…”这样的字词中看得见，在希腊文中对应的是huper 和peri。（在“基督为我们的罪而死了”林前15：3；约一3：16），也可以在“赎价”这个词中看出（“做多人的赎价”可10：45）。 最后的这个观点是大多数福音派的观点。 耶稣第三天从死里复活，应验了旧约的预言，在四十天的时间里祂向很多人显现（林前15：3-11）。没有祂的复活，祂的献祭就是无效的（林前15：17-19）。祂复活之后的显现是神赐给人的另一个证据。 从在伯利恒，祂由童女所生，直到祂身体从死里复活，基督的工作对我们的救恩来讲是必不可少的。 要想重生，需要相信多少基督的工作呢？ 一个人必须对基督的工作有足够的信心，才能确信祂给信徒永生的保证是真的。使徒们在相信他死在十字架上并复活之前就相信祂有永生（太16:21-22）。但是他们听见祂，面对面地看见祂。他们看见了祂的神迹。 对于我们这些在十字架这一边的人来说，相信祂完美的生命，代我们死和身体的复活，应该引导我们相信祂的应许，就是不可挽回的救恩的应许。不幸的是，今天许多基督教徒已经把耶稣的生、死、复活与祂永生的应许分开。他们相信前者，但不相信后者。 重中之重（bullseye）是约3:16的信息。凡信祂的，必不灭亡。这是既成事实。凡信祂的就有永生。这也是既成事实。 基督的位格和工作应该引领我们相信基督的应许。我们会在第三部分中更详细地思考这个应许。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。
Como os Onze Poderiam Nascer de Novo Antes de Receberem o Espírito no Pentecostes?
Recentemente escrevi um blog discutindo quando os onze discípulos nasceram de novo. Veja aqui. Sugeri que três nasceram de novo no início do ministério de Jesus em João 1. E um número não declarado de outros discípulos veio à fé nas bodas de Caná (João 2:11). Mas sabemos que todos nasceram de novo antes do […]
El papel de Cristo en nuestra salvación, Parte 2: La obra de Cristo
A algunos les gusta hablar de la Persona, la provisión y la promesa de Cristo. Yo prefiero referirme a la obra de Cristo en lugar de la provisión de Cristo, porque Su obra fue más amplia que Su muerte en la cruz por nuestros pecados. Su obra incluye Su encarnación (Juan 3:16), Su vida sin […]
Rethinking the Dates of the New Testament: The Evidence for Early Composition
Rethinking the Dates of the New Testament: The Evidence for Early Composition. By Jonathan Bernier. Grand Rapids, MI: Baker, 2022. 318 pp. Paper, $29.99. Bernier is an assistant professor of New Testament at Regis College, University of Toronto. I was drawn to this book by the subtitle. I thought Bernier would follow the lead of […]
The Role of Christ in Our Salvation
Bob Wilkin Executive Director Grace Evangelical Society I. INTRODUCTION The doctrine of salvation, also known as soteriology—from the Greek word for salvation, sōtēria—typically is divided into five to ten major categories, including the Person of Christ, the work of Christ, eternal security, the terms of salvation, election, sanctification, and perseverance. All treatments of soteriology begin […]
Bóg ześle na nich silne złudzenie, aby uwierzyli w kłamstwo (2. Tesaloniczan 2:11-12)
Dlatego Bóg zsyła im silne omamienie, tak że uwierzą kłamstwu; Aby zostali osądzeni wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie niesprawiedliwość. 2. List do Tesaloniczan 2,11-12; UBG David zadaje to trudne pytanie: Słuchałem kazania wygłoszonego przez Tiff Shuttlesworth na temat Wielkiego Ucisku. Na zakończenie powiedział on, że jeśli usłyszysz ewangelię przed Pochwyceniem i odmówisz […]
Ang Gampanin Ni Cristo Sa Ating Kaligtasan, Part 1
Ang doktrina ng kaligtasan, na tinatawag ding soteriolohiya (mula sa salitang Griyego para sa kaligtasan, soteria), ay tipikal na hinahati mula sa lima hanggang walong pangunahing kategoriya. Halos lahat ng mga soteriolohiya ay nagsisimula sa Persona ni Cristo at sa Gawain ni Cristo. Pinili kong hatiin ang aking mga blogs sa soteriolohiya sa Persona ni […]
Salvezza per Fede o per Fede Soltanto?
O.O ha commentato su un mio recente messaggio, disponibile qui, nel quale commento che non ci sarà alcun giudizio finale per i credenti. Ci ha scritto così, “Continui a considerare alcuni passaggi individuali come se dicessero che uno è salvo attraverso fede. Ma da nessuna parte viene detto che è per fede soltanto.” Il suo […]
Can We Believe in a Promise If We Do Not Know What Is Promised?
A theologian who does short-term missionary teaching made an interesting suggestion in a 2018 article. He wrote: If eternal security must be the object of one’s belief, why is it spoken of as a result in passages designed to assure those who believe? In John 5:24 the object of belief is “Him who sent Me” and the […]
第一部分，基督在我们救恩中的角色
救恩的教义，也以救恩论（救恩这个词从希腊文sōtēria而来)被人熟知。一般被分为5到10个大的类别。几乎所有救恩论都以基督的位格和基督的工作开始。我把我有关救恩论的博客拆分成基督的位格，基督的工作，基督的应许，还有基督的传讲。在第一部分中，我们来思考基督的位格在我们救恩中的角色。 除非神提供一个完美的救主，否则罪恶的人类就没有救恩。只有完美才行。 旧约的献祭制度要求没有残疾的祭物。旧约的祭物指向要来的弥赛亚：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。”（希10：11-12）。保罗说，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21） 除非神自己成为人，不然不可能有完美的救主。祂也就这样成就了。 主耶稣是神，祂也与神同在（约1：1）。也就是说，祂有神的一切属性：祂是永恒的，圣洁的，公义的，良善的，公平的，仁爱的，全能的，全知的，毫无瑕疵。神有三个位格组成——父，子和圣灵。三位一体。虽然我们没法理解这是怎么回事，但我们接受，因为神告诉我们祂是三个位格，但共为一体。 毫无瑕疵是指耶稣在他的神性、完美的人性和合一的位格中不可能犯罪。他不仅没有犯罪。而且他不能犯罪。 在新约中可以找到基督的下列头衔彰显了祂在我们的救恩中的重要性:道路、真理、生命、忠信的大祭司、女人的后裔、神子、人子、圣者、无罪的人、阿拉法和俄梅戛以及世界的救主。 人不需要理解基督位格的全部才能得到永生。需要理解的是祂完全有能力把永生赐给凡相信祂的人。 人需要多大程度相信基督的位格才能得救？ Zane Hodges讲过两篇如何把人带到基督面前的信息，之后有些人批评他。他们认为Zane是在讲人可以通过相信任何叫作耶稣的人就能有永生。你可以借着相信一位叫耶稣的园林设计师，一位医生，或一位建筑师就能得救。这个耶稣不需要是圣经里的那一位。 Hodges说的不是那个意思，我说的也不是。他所说的重点不是基督的位格或基督的工，而是基督的应许。即使一个人已经对耶稣的位格和工作有了正统的信仰，他还没有重生，直到他相信了基督的应许，这应许就是耶稣自己所称的神的恩赐（约4：10，14；启22：17）。 Hodges说，基督的位格和基督的工作应该引导我们相信基督的应许，永生。这就是坚实的神学和坚实的福音。 除非有人相信耶稣在约3:16中所应许的不可撤销的永生是真的，否则他不能重生。 我们必须相信耶稣就是他所宣称的，永生的保证人。没有一个凡人能给人永生。人们必须相信，因着祂的身份，耶稣必须履行祂的保证，凡相信祂的不会灭亡，而是有永生。 神-人，主耶稣基督，是历史上唯一一位可以购买那救恩并保证所有相信他的人得救的人。 祂是拯救信心的对象。因为我们的行为，或者因为我们的信心加上我们的行为，不能让我们永远安全。我们之所以永远是安全的，是因为我们相信耶稣赐给我们永生的礼物。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。