“A culpa é universal”, escreveu Paul Tournier, um psiquiatra cristão (Tournier, Guilt and Grace, p. 152). E de acordo com ele, você pode fazer uma de duas coisas com essa culpa: você pode reprimi-la ou reconhecê-la.

Reprimir sua culpa “leva à raiva, rebelião, medo e ansiedade, um amortecimento da consciência, uma incapacidade crescente de reconhecer as próprias falhas e um domínio crescente de tendências agressivas” (Tournier, Guilt and Grace, p. 152). Em outras palavras, reprimir sua culpa só leva a um comportamento que a aumenta!

Por outro lado, reconhecer sua culpa “leva ao arrependimento, à paz e segurança do perdão divino, e assim a um refinamento progressivo da consciência e um enfraquecimento constante dos impulsos agressivos” (Tournier, Guilt and Grace, p. 152).

O fato de você reprimir ou reconhecer sua culpa pode ser influenciado pelo tipo de religião que você pratica. Tournier diz que existem religiões do moralismo e religiões da graça.

Tournier acrescenta que as religiões moralistas pioram o problema da culpa. “Uma religião moralista, uma deformação da religião saturada com a ideia de tabus e retratando Deus como um ser ameaçador, desperta o medo e põe em movimento o mecanismo sinistro de obstinação, revolta e maldade” (Tournier, Guilt and Grace, p. 152). Em outras palavras, ao enfatizar regras e regulamentos, a religião moralista produz exatamente o que Paulo advertiu que as religiões baseadas na lei produzem, ou seja, ainda mais pecado! (Rm 7:7-11).

A alternativa é uma religião da graça que pode irromper “neste círculo vicioso e levar ao arrependimento e, assim, à libertação da culpa” (Tournier, Guilt and Grace, p. 152).

Quando você lê a Bíblia, você pode encontrar os dois tipos de versículos – versículos assustadores que falam sobre julgamento e versículos reconfortantes que falam da graça de Deus. Ironicamente, em sua prática psiquiátrica, Tournier descobriu que as pessoas eram hábeis em escolher as passagens nas Escrituras que não se aplicavam a elas.

O que ele quer dizer é que Tournier descobriu que pessoas que eram presunçosamente hipócritas, que “ostentam sua autossatisfação, ao custo de uma repressão de sua culpa, que desprezam e julgam outras pessoas e se gabam de suas virtudes” eram aqueles que notaram passagens que falavam sobre “as garantias da graça”, e ignoraram as passagens sobre julgamento (Tournier, Guilt and Grace, p. 153).

Enquanto isso, as pessoas que estavam mais conscientes de seus próprios pecados, e as mais devastadas pela culpa, ignoraram as passagens da graça e se ocuparam com versículos que falavam sobre o julgamento de Deus. Como diz Tournier, “em vez de extrair da Bíblia o maravilhoso consolo que existe precisamente para eles, eles têm uma paixão mórbida por caçar textos sobre a severidade de Deus, Sua ira, maldições e castigos” (Tournier, Culpa e Graça, página 153). Por exemplo, Tournier explica quantos clientes se preocupavam obsessivamente em cometer o pecado de blasfêmia contra o Espírito Santo (Marcos 3:29) ou chegar ao ponto de ser impossível restaurar o arrependimento (Hb 6:4-6).

Posso dizer que em nosso podcast recebemos inúmeras perguntas sobre essas mesmas passagens!

Então o que fazer?

Seguindo uma longa linhagem de teólogos que distinguem entre lei e evangelho, Tournier diz que precisamos de ambas as passagens, mas em momentos diferentes, para pessoas diferentes. “Precisamos da certeza da graça para enfrentar nossa convicção de culpa, e precisamos da severidade de Deus para nos levar de volta a nós mesmos, ao reconhecimento de nossa culpa e miséria, e nos fazer confiar ainda mais ardentemente à graça divina. ” (Tournier, Guilt and Grace, p. 158).

Se você é altamente sensível aos seus pecados e concentra toda a sua leitura da Bíblia nas passagens que listam todas as razões pelas quais você deve ser condenado, então eu recomendo que você pare e volte sua atenção para outro lugar. Você ouviu um lado da história bíblica – o lado da lei, e agora é hora de ouvir o outro lado–o lado da graça.

Deixa-me ajudar.

Sim, você é um pecador, “Mas Deus demonstra o seu próprio amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5:8).

Sim, você é ímpio, “Mas àquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é imputada como justiça” (Rm 4:5).

Sim, você merece a ira, mas “muito mais então, tendo sido agora justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira por meio dele” (Rm 5:9).

Por maiores que sejam seus pecados, o amor e a obra de Jesus por você são maiores.