Как нужно евангелизировать?
Читатели этого блога знают, что мы продвигаем метод евангелизации, который использовал Иисус. В резкий противовес тому, что происходит во имя евангелизации сегодня, Иисус просто говорил людям, что всякий верующий в Него имеет вечную жизнь (Ин 3:15-18; 5:24; 6:47; 10:28-29; 11:25-26). Вот так просто.
Господь провозглашал это как факт. Он не призывал неверующего как-то эмоционально и не пытался манипулировать неверующим ради кризисного решения, как часто случается сегодня (это не решение по вере). Он также не предлагал людям поднять руку, пройти вперед во время служения, подписать карточку с обязательством, сказать молитву грешника или принять решение следовать за Ним. Господь даже не настаивал, чтобы люди поверили! Он просто провозглашал истину о сути дела — то есть если Вы верите в Него, то у Вас есть вечная жизнь — и люди либо верили, либо нет.
Просто.
Однако, некоторые говорили мне, что то, как евангелизировал Иисус, сейчас устарело, потому что Он не возвещал крест и воскресение. Что с тех пор произошло изменение диспенсации, и это привело к диспенсационному изменению благой вести. До креста и воскресения можно было спастись, веруя в Иоанна 3:16, но то обещание жизни уже не является достаточным, чтобы спастись после воскресения.
Это правда? Имело ли место изменении диспенсации в благой вести? Был ли метод , используемый Иисусом, нормативным для эпохи церкви?
Вот три причины, почему метод евангелизации Иисуса нормативен для эпохи церкви:
- Иисус глава церкви, а мы Его тело. Другими словами, если только где-то не существует прямое высказывание об обратном, Иисус это стандарт церкви во всем, включая евангелизацию. Церковь не может превзойти своего Главу.
- Обещание вечной жизни для всех. Иисус акцентировал, что любовь Бога к миру означала, что каждый («всякий») верующий мог верить в Него ради вечной жизни (Ин 3:16). Иисус не говорил: «Всякий верующий в меня на протяжении следующих трех лет, после чего Мое предложение истекает».
- Иоанн написал Евангелие для неверующих в эпоху церкви. Он написал его намного позже смерти и воскресения Иисуса. Более того, он написал единственную книгу в Библии, которая прямо говорит, что была написана для неверующих, чтобы они могли уверовать (Ин 20:31). Иоанн очевидно ожидал, что эта книга будет актуальной, а не устаревшей.
Мы можем быть уверены, что обещание о вечной жизни актуально для эпохи церкви. Иоанн определенно так считал. Иначе, он бы не написал свое Евангелие. (Кстати, Павел проповедовал вечную жизнь тоже (смотри Зейн Ходжес «Павел проповедовал вечную жизнь?» Часть 2, здесь).
Но позвольте мне задать уточняющий вопрос. В чем тогда связь между крестом и обещанием о вечной жизни? Думаю, наши критики озадачены в этом плане, и я думаю, что Евангелие от Иоанна отвечает и на этот вопрос тоже. Вот, что написал Иоанн:
«Сие же (чудеса) написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.» (Ин 20:31).
Согласно Иоанну, в чем связь между чудесами и верой в Иисуса?
Заметьте, что в отличии от наших критиков, для Иоанна вера в чудеса не приводит к обретению жизни. Верить в них недостаточно для того, чтобы спастись. Вы можете верить в эти чудеса, но не верить в Иисуса ради спасения. Так для чего же эти чудеса? Чудеса это доказательства для того, чтобы убедить читателя поверить, что Иисус — Христос, то есть Тот, Кто дает вечную жизнь верующему (Ин 11:25-27). Другими словами, чудеса не являются целью сами по себе. Они средства для того, чтобы привести кого-то к вере во Христа ради вечной жизни.
Нам следует евангелизировать так же сегодня. Вместо подражания своему любимому популярному евангелисту, подражайте Иисусу. Евангелизируйте так же, как евангелизировал Господь. То есть, провозглашайте Его обещание о вечной жизни. И если неверующий нуждается в основаниях для того, чтобы уверовать, тогда представьте соответствующие доказательства. Скажите неверующему о чудесах, особенно о том, что Иисус умер на кресте за грех и что Он воскрес из мертвых.
Но не путайте чудеса с благой вестью о спасении.
_____________________
Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангелистического общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].
