Друг прислал мне электронную копию одного журнала. Я был потрясен, прочитав статью об уверенности во спасении.
В этой статье автор говорит: “Уверенность во спасении это более чем богословская истина, которую необходимо понять. Это то, что переживается на собственном опыте, а не доказывается богословием”.i
Как можно испытать уверенность во спасении, если это нечто большее, чем богословское доказательство?
Автор статьи привел следующее пояснение:
Как пастору мне часто встречались люди среди тех, кого я обучал Библии, которые говорили, что они верят (интеллектуально), что Библия учит “однажды спасен, навеки спасен”, но из-за собственных трудностей (и эмоций в результате плохого учения) они по-прежнему сомневаются в собственном спасении. Мы повторяем Евангелие. Они верят в Евангелие. Они верят в вечную безопасность. Я могу сказать, что им стоит иметь уверенность через веру в завершенную работу Иисуса Христа на кресте. Но печальная правда в том, что они не испытывали уверенности. Какая потеря!ii
Утверждение, что человек верит интеллектуально в то, что Библия учит вечной безопасности и в то же время не верит в то, что он навеки обезопасен, звучит запутанно.
Автор не объясняет, какое “плохое учение” мешало людям “испытать уверенность”.
Позвольте мне объяснить несколько путей, какими человек может верить в вечную безопасность и в то же время не верить, что он навеки обезопасен.
Во-первых, человек может верить, что избранные навеки обезопасены, однако ты не можешь знать, что ты один из них. С этой дилеммой сталкивается большинство кальвинистов.
Во-вторых, человек может верить, что хотя в данный момент он является ребенком Божьим, он может утратить свой статус, если отпадет от веры. В рамках этого взгляда, человек верит, что он спасен пока, но не навсегда. С этой дилеммой сталкивается большинство арминиан.
В-третьих, человек может знать, что те, кто верит в Иисуса Христа, спасены раз и навсегда, но они не знают, что значит верить в Иисуса. Такой человек может думать, что вера в Господа включает смирение, обязательство, покаяние и послушание. Поскольку эти вещи субъективны, люди из этой категории не уверены, что они верят в Иисуса.
До этого отрывка в статье автор говорит, что обучение тому, что “уверенность во спасении это суть спасительной вести”, заставляет некоторых людей терять уверенность во спасении. Я считаю, что правда в обратном. Указывая людям на Иоанна 3:16 или похожие стихи, которые учат, что уверенность во спасении это суть спасительной вести, мы помогаем людят обрести уверенность в том, что они никогда не погибнут и, напротив, имеют вечную жизнь. Преподавание Иоанна 3:16 станет беспокоить только тех, кто распространяет “плохое учение”.
Уверенность во спасении объективна. Мы знаем, что мы навеки обезопасены, потому что мы верим в обещание Иисуса о вечной жизни, как указано в таких стихах, как Иоанна 3:16.
Уверенность в нашей вечной судьбе это вопрос того, во что мы верим, а не того, что мы испытываем. Наш опыт субъективен и постоянно меняется, в то время как Божья истина объективна и неизменна.
Продолжайте устремлять свой взгляд.
i Jeremy Mikkelsen, “You Ask. We Answer: ‘What If I Don’t Always Feel Saved?’,” Leading Grace (Лето 2024): 4.
ii Ibid.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
