“……保罗, ……根据永生的盼望，这永生就是没有谎言的，神在亘古以前所应许的。到了适当的时候，神就藉着福音的宣讲，把祂的道显明出来。照着神我们救主的命令，把这宣讲的使命交托了我。”（《多》1：1-3）
“……使我们既然因着祂的恩典得称为义，就可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（《多》3：7）。
当保罗所说 “永生的盼望”是什么意思?这种表述在《圣经》中只出现过两个地方。
不过，还有一个相关的表述 “救恩的盼望”。它出现在《帖前》 5:8 中。
本篇博客将讨论永生的盼望。我将在第二篇博客中讨论救恩的盼望。
如果不加解释，永生的盼望会让人感到困惑，因为在英语中，盼望一词指的是一种渴望，而不是一个确定的事。因此，许多人认为保罗是在说我们渴望永生，但不知道我们是否拥有永生。
在希腊文中，“盼望”（elpis）有时指一种渴望。保罗说：“我希望立刻差他（提摩太）去”（《腓》2:23），“我希望不久可以到你那里去”（《提前》3:14）。然而，这并不是 elpis 最常见的含义。
在新约中，盼望（elpis）通常指确定的事情，但实现的时间是未知的。基督是 “荣耀的盼望”（西 1:27）。我们终有一天会得荣耀，但是被提的时间是未知的。
“我们的盼望主耶稣基督”（《提前》1：1）。也就是说，我们知道祂会回来建立祂的国度，但我们不知道是什么时候。
我们 “等候那有福的盼望，就是我们伟大恩典神，救主耶稣基督荣耀的显现。”（《多》2:13）。奈特（Knight）评论道 ：“保罗经常使用ʻ盼望ʼ这个概念，就是基督徒对看不见的、确定的、但尚未实现的、将来在基督里所拥有的属灵祝福的期待。”（《教牧书信》，第 321 页，着重部分由作者标明）。这里的 “有福的盼望”和“荣耀的显现”是一样的。我们确定无疑的期望是基督很快就会在荣耀中再临（《太》16:27）。
我在《恩典新约注释》中对《提多书》 3:7 进行了评论：
圣灵更新工作的目的是成为后嗣，在来生与基督一同掌权。之所以能够做到这一点，是因为有永生的盼望，即在公义的国度中以荣耀的身体永生，这永生是确实的，是将来的真理。虽然信徒拥有永生是现在的事，但从另一种意义上说，永生是未来的事。借着圣灵丰富的供应，信徒拥有了在来生与基督同作后嗣所需的一切（参《罗》 8:17；《彼后》1:3）（“《提多书》”，第 1021 页）。
我们已经拥有永生（《约》3：16；6：47；《弗》2：5）。然而，永生有可能带来巨大的富足（《约》10：10）。所有信徒在得荣耀时都会有更丰盛的永生经历。那些与基督一同掌权的人将会有超凡的生命体验。
当我在 CCC 任职时，我们曾就《约翰一书》 5:13 说过：“我们有一种ʻ知道如此ʼ的信心，而不是ʻ希望如此ʼ的信心。”。就我们对我们永恒命运的确信而言，这句话是对的。但在某种意义上，我们确实有一种ʻ希望如此ʼ的信心。我们不知道基督何时再来赐给我们荣耀的身体。我们确信知道祂很快就会荣耀我们，这应该激励我们打那美好的仗，以便我们被拣选与祂一同掌权（《提后》4：6-8）。
Onthreee.i
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i 你明白雷布斯的谜题了吗？再看一遍，字中有字。你看到了吗？答案就在这里： Onthreee = 三合一 = 三位一体。上帝是三个位格，但却是一个存在。我想这对于我们有限的思维来说，即使不是不可能，也是很难理解的，但这是事实。这应该让我们赞美上帝。
