В Иоанна 15:5 Господь говорит “Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода”. Этот стих часто используется преподавателями Библии, проповедниками и даже преподавателями духовных семинарий, чтобы доказать, что каждый верующий приносит духовный плод. Они придерживаются мнения, что “пребывать во Христе” это то же самое, что и быть христианином. Считается, что поскольку каждый верующий “пребывает” во Христе, то он будет ходить в послушании и приносить добрый плод. Если Вы не живете святой жизнью, то не пребываете во Христе, и, следовательно, Вы – неверующий. Вы попадете в ад. Таким образом, смотреть на себя, чтобы увидеть, приносим ли мы плод или нет, является хорошей идеей. Если Вы не приносите много плода (будучи послушными Господу), то Вам следует побеспокоиться о Вашем собственном спасении.

Приверженцы бесплатной благодати, в свою очередь, указывают на то, насколько абсурден такой взгляд. Господь говорит о том, чтобы приносить плод, а не о том, чтобы узнать спасены мы или нет. Это вопрос христианской жизни, а не вечного спасения. В 15 главе Евангелия от Иоанна Христос обращается к 11 ученикам, каждый из которых обладает вечной жизнью. Когда Он велит им пребывать в Нем, Он не говорит об их вечном спасении. Пребывать в Нем означает близко общаться с Ним. Он хотел “быть дома” у Своих учеников. Это то, что означает глагол “пребывать”. Если Господь живет “дома” у верующего, Он производит духовный плод, которого желает. Пребывать с Господом означает быть в общении с Ним. Верующий может быть в общении с Господом, но также он может выбрать и не общаться с Ним. Непослушный верующий не пребывает в близком общении со Христом.

Существует великолепная иллюстрация этой духовной истины в 2 Книге Царств 25:8-17. Эти стихи пересказывают разрушение храма в Иерусалиме вавилонской армией. Вавилоняне сжигают здание дотла и забирают всю мебель храма в Вавилон.

Храм был очень символичен для евреев. Это был символ великой национальной гордости. И не только это. Он также символизировал тот факт, что Бог пребывал посреди Своего народа. Это был Его дом. Пока храм стоял, это значило, что Бог “был дома” у Своего народа. Он был в общении с ними. Он был там, чтобы благословить их.

Но нация Израиля впала в глубокий грех. Бог сказал людям, что если это случится, Он заберет их в другую землю как пленников. Другими словами, если они не будут нести плод, который Он ожидает, то есть если они будут ходить в непослушании, их город будет разрушен, включая храм.

Именно храм был местом, где люди должны были поклоняться Богу. Именно там они приносили жертвоприношения, покрывавшие их грехи. Это прощение грехов сделало возможным беспрерывное общение с Богом. Это прощение позволило Богу благословить Свой народ.

Что означало разрушение храма? Очевидно, оно означало, что люди не пребывали в общении с Ним. Они не пребывали в Нем. Он не пребывал, то есть Он больше не обитал дома у Своего народа.

Но были ли они по-прежнему Его народом? Бесспорно. Мы знаем конец истории. Его народ вернулся из плена и отстроил храм. Это иллюстрация восстановленного общения человека с Богом. Бог вновь стал обитать посреди Своего народа. Он “был дома” у них.

Когда верующий ходит в непослушании, он не пребывает во Христе. Он остается верующим, но Господь “не дома” у такого христианина. Будучи в таком состоянии, человек не может принести духовного плода.

Вечная жизнь не может быть утрачена. Но христианин, который живет непослушной жизнью, это христианин у которого “дома” нет Христа. Это отвратительная картина. Вы можете прочесть о том, как это выглядит в 2 Книге Царств 25:8-17. Это выглядит как прекрасное здание, которое сожгли дотла, а мебель вынесли.

____

Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].