Большинство евангельских христиан знакомы с 2 Кор 5:21. Этот стих говорит, что Христос стал грехом, чтобы в Нем мы стали праведностью Бога [см. Подстрочник Винокурова]. Наиболее частое понимание этого стиха заключается в том, что когда человек верит в Иисуса, все его грехи помещаются на Христа, а ему дается праведность Христа. Верующий абсолютно праведен, потому что он получил праведность Христа.
Несколько лет назад один аспирант попросил меня прочитать его диссертацию. Он писал о 2 Кор 5:21 и защищал общепринятую интерпретацию. Это заставило меня поближе взглянуть на контекст. Я не хочу обсуждать общепринятую интерпретацию, но я бы хотел представить другой взгляд на этот стих. Это может бросить вызов кому-то из читателей посмотреть на него по-другому.
Обычное понимание 2 Кор 5:21 носит евангелический характер. Оно видит этот стих как описывающий то, что происходит в момент веры. Тем не менее, глядя на контекст, мне стало ясно, что Павел обращался к верующим в отношении того, как они должны жить. Другими словами, контекст говорит об освящении, а не о первоначальном вечном спасении. Обычная трактовка кажется неуместной в этом контексте.
Тема христианской жизни ясна до и после 2 Кор 5:21. В 5:9-10 Павел говорит, что он стремится угодить Господу в его земном служении, потому что он появится перед Судилищем Христовым. Он обсуждает смерть Христа, но не в свете того, что она означает для вечного спасения. Павел говорит, что смерть Христа учит нас, как жить (5:14-15). Эта жизнь возможна, потому что во Христе существует новое творение (5:17).
Я считаю важным обсуждение смерти Христа в 14 и 15 стихах. Если смерть Христа в 14 и 15 стихах используется для того, чтобы объяснить христианскую жизнь, то почему мы автоматически исходим из того, что в 5:21 она описывает то, что происходит с точки зрения вечной позиции человека в момент веры?
После 5:21 Павел продолжает говорить о праведной жизни. Он призывает верующих в Коринфе откликнуться на его учение и пример. Затем он описывает, как он и те, кто с ним, стремятся ходить перед Богом (6:1-10).
Относится ли слово “праведность” в 5:21 к абсолютной праведности Христа, которую верующий получает в момент веры? Это слово встречается еще шесть раз во Втором Послании к Коринфянам (3:9; 6:7, 14; 9:9, 10; 11:15). Каждый из этих стихов говорит о праведной христианской жизни.
Интересно, стоит ли нам пересмотреть тему 2 Кор 5:21? Может ли этот стих говорить также и о праведной жизни? В Рим 6:10-12 Павел говорит, что Христос умер для власти греха, и поэтому верующий также умер для этой власти, и что нам стоит считать это свершившимся фактом. В результате этого, верующий больше не обязан служить греху. Он может жить праведно.
Может ли 2 Кор 5:21 говорить о том же? На кресте Христос забрал грех всего мира. Он разрушил власть греха для тех, кто верит в Него. Те, кто верит, теперь могут стать праведностью Бога в Нем. Греческое слово “стали” [см. НРП] используется по-разному и очень гибко. Оно может передавать нюанс создания чего-то.
В свете того, как слово “праведность” используется во Втором Послании к Коринфянам и в свете контекста 5 главы этого Послания, можно привести убедительные доводы, что 5:21 объясняет, почему верующие могут жить праведно. Думаю, эта трактовка имеет больше шансов, нежели традиционное понимание этого утверждения Павла. Я не знаю, убедит ли мой аргумент кого-нибудь, но я надеюсь, что хотя-бы некоторые рассмотрят эту альтернативу.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Mark: Lessons in Discipleship. [Евангелие от Марка: уроки ученичества].
Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org
