Так вот, братья, я не мог говорить с вами как с людьми духовными, но говорил вам как людям, находящимся под властью старой греховной природы, как младенцам во Христе. Я кормил вас молоком, а не твердой пищей, потому что вы ещё не были способны принимать её, да и теперь ещё не способны, ведь вы по-прежнему находитесь под властью старой греховной природы. Пока среди вас существуют зависть и споры, вы остаетесь прежними людьми и ведете себя так, как люди этого мира. Ну чем вы отличаетесь от других, когда говорите: «Я — сторонник Павла» или «Я — Аполлоса»?
Павел обсудил два вида верующих. Один это верующий, который «духовный» (pneumatikos, 1 Кор 2:15; 3:1). Смотрите также «вы, духовные» в Гал 6:1. Другой тип верующего он называет плотским (sarkikos, 1 Кор 3:1, 3,4).
Джон МакАртур и сторонники доктрины Спасения через Господство Христа говорят, что нет такой вещи как плотский верующий. В своем бестселлере «Евангелие согласно Иисусу» МакАртур говорит о «так называемых плотских христианах» (стр. 108).
На сайте Gotquestions.org в статье (см. здесь) под названием «Кто такой плотский христианин?» говорится:
Ключом для понимания этого является то, что хотя христианин может быть какое-то время плотским, истинный христианин не останется плотским на всю жизнь…
…Для истинного верующего во Христа, однако, такие впадания в плоть будут исключением, а не правилом.
22 апреля 2004г. В статье под названием: «Плотский христианин» на сайте Ligonier.org (см. здесь), неназванный автор пишет:
Согласно 1 Кор 3:1-4 иногда плоть, по-видимому, выигрывает больше битв, чем Дух, особенно когда мы являемся духовными младенцами. Это не означает, что мы не спасены; присутствие желания слушаться и некоторые благие дела в нашей жизни доказывают обратное. Это значит, что по мере возрастания к зрелости победа над грехом, которую Христос выиграл для нас, будет всё больше проявляться в наших жизнях через все большее количество побед Духа над плотью.
У подобных утверждений много проблем.
Во-первых, Павел ясно говорит: «Так вот, братья, я не мог говорить с вами как с людьми духовными, но говорил вам как людям, находящимся под властью старой греховной природы, как младенцам во Христе». Если Павел сказал, что верующие в Коринфе были плотскими, они таковыми были. Павел учреждает класс христиан, которые отличаются от духовных верующих.
Во-вторых, в Писании не дается гарантия, что «впадание в плоть будет исключением, а не правилом».
В-третьих, нет гарантий в Писании, что «победа над грехом…будет всё больше проявляться в наших жизнях через все большее количество побед Духа над плотью.»
В-четвертых, все по-плотски настроенные верующие – плотские, независимо от того пребывают ли они в общении с Богом или же находятся в далекой духовной стране. МакАртур прав в том, что верующие в Коринфе не были в восстании против Бога, однако они все еще оставались верующими-младенцами спустя четыре или пять лет после прихода к вере. Заметьте слово «ещё» в 3 стихе. Это первое слово в греческом предложении. Однако МакАртур не прав, когда говорит, что это описывает всех плотских верующих. Некоторые находятся в далекой духовной стране (Луки 15:11-32).
В-пятых, Спасение через Господство Христа понимает 1 Кор 3:1-4 так, что уверенность в обладании вечной жизнью становится невозможной до смерти. Никто не может быть уверен, что он выстоит в вере и что эта жизнь станет лучше и лучше с течением времени. Если человек пережил моральное или доктринальное падение, ему придется рассмотреть вариант, что он может быть не спасен.
Плотские верующие действуют как «простые люди» (1 Кор 3:3). Во многом их поведение не отличается от поведения неверующих.
Проблема плотского верующего, пребывающего в общении с Богом, в том, что его разум не был достаточно обновлен и, следовательно, его поведение не было достаточно трансформировано. См. Рим 12:2 и 2 Кор 3:18.
Помню, как Зейн Ходжес однажды говорил на эту тему. Он считал, что верующий может оставаться плотским и младенцем во Христе в течение всей своей христианской жизни, и все это без того, чтобы быть в восстании против Бога. Разве мы все не знаем людей, которые в течение десятилетий регулярно собирались с другими верующими в церкви, исповедовали свои грехи, давали деньги и старались угодить Богу, но которые все еще оставались духовно незрелыми?
Павел не говорит, сколько требуется времени, чтобы стать духовным верующим. Ясно, что коринфяне были верующими меньше пяти лет. Многие богословы предполагают, что требуется год-два, чтобы перейти из статуса младенца во Христе к статусу духовного верующего. Но 1 Кор 3:1-4 и Евр 5:12-15 показывают, что такой прогресс не автоматичен. Некоторые верующие могут оставаться в духовных подгузниках всю свою христианскую жизнь.
Если Вы духовный верующий, оберегайте свой разум, чтобы таковым и оставаться. Христианство это битва разума. Если мы позволим нашему мышлению приспособиться к мышлению мира, мы станем по-плотски настроенными и также плотскими в своем поведении.
Продолжайте устремлять свой взгляд на благодать, чтобы оставаться духовным верующим.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
