Роберт задает несколько вопросов по поводу прощения грехов.

Во-первых, как прощение связано с исповедью и покаянием?

Во-вторых, если мы не исповедуем наших грехов, Бог нас прощает?

В-третьих, что означает прощение?

В-четвертых, простит ли Бог нас, если мы не думаем, что совершили беззаконие?

Хорошие вопросы.

Во-первых, мы знаем из Первого Послания апостола Иоанна, что условием непрерывного общения с Богом является хождение в свете Его Слова (1 Ин 1:7) и исповедь совершенных грехов, о которых человеку известно (1 Ин 1:9). Слов “покаяться” и “покаяние” нет в Первом Послании от Иоанна. Поскольку оно было написано для того, чтобы объяснить, как иметь непрерывное общение с Богом (1 Ин 3-4), следовательно покаяние не может быть условием для обретения прощения и права общения с Богом для человека, который уже ходит с Богом.

Исповедь не является какой-то магической мантрой. Это согласие с Богом в том, что то, что мы сказали либо сделали, было неправильным и что мы желаем продолжить наше хождение по жизни, пребывая в общении с Ним. Когда мы исповедуемся, присутствует элемент оставления греха. Тем не менее, Иоанн не называет это покаянием в своем Послании. Думаю, это объясняется тем, что человек уже имеет общение с Богом и сокрушается, когда понимает, что он согрешил. Его исповедь говорит о признании им того, что он желает угодить Богу.

Мы знаем из 15 главы Евангелия от Луки, что, когда верующий отдаляется от Господа и не пребывает в общении с Ним, он должен покаяться (оставить свой грех), чтобы вернуться назад в общение с Богом. Условием прощения и возвращения в это общение для любого верующего, отдалившегося от Господа, является покаяние, а не исповедь. Представим, что верующий молится и говорит: “Господь, я отдалился от Тебя и совершил много грехов, включая это, это и то. Пожалуйста, прости меня. Я и дальше буду так жить, но я желаю Твоего прощения”. Бог простит его? Нет. Потому что он ходит в темноте, а не в свете. Он живет в месте, далеком от Бога.

Во-вторых, если мы ходим во свете и исповедуем грехи, о которых нам известно, Бог прощает нам их и очищает нас от тех грехов, которые мы не осознаем (1 Ин 1:7). Он нас прощает и очищает от “всякой неправедности”, всякий раз, когда мы Ему исповедуем известные нам грехи.

В-третьих, прощение это понятие, касающееся общения с Богом. Если жена грешит против своего мужа и он не прощает ее, то они отчуждены друг от друга. Они не пребывают в общении друг с другом. Если жена раскаялась, то муж должен простить свою жену, хотя на практике часто такого не происходит. Бог, тем не менее, обязался прощать нас, если мы выполняем условие получения прощения.

В-четвертых, пока мы ходим в свете и исповедуем известные нам грехи, Бог прощает нас, если мы не осознаём, что то, что мы сделали или сказали, было грехом. Тем не менее, этот вопрос требует дальнейшего обсуждения.

Роберт, мне придется написать вторую часть ответа на твой вопрос, так как в стихах с 1 по 5 1 главы 1 Иоанна содержится гораздо больше информации, чем мы охватили до этого момента. Я еще не затронул три ложных утверждения, которые может сделать верующий (1 Инн 1:6, 8, 10) и которые указывают на то, что он не пребывает в общении с Богом. Эти три утверждения напрямую связаны с четвертым пунктом твоего вопроса.

Итог: верующий, пребывающий в общении с Богом, остается в этом общении благодаря исповеди известных ему грехов. Каждый раз, когда он исповедуется, он получает прощение за все свои грехи и остается в общении с Богом. Верующему, не пребывающему в общении с Богом, нужно оставить свои грехи для того, чтобы обрести прощение и вернуться назад в общение с Богом. Прощение означает, что мы находимся в гармонии с Богом (или в гармонии с другим человеком, если речь идет о прощении между людьми).

Во второй части мы рассмотрим три ложных утверждения, которые препятствуют общению человека с Богом.

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]