Вопрос: Разве Ин 5:28-29 не доказывает, что благие дела являются условием спасения? Как вы это понимаете?
Ответ: Хороший вопрос. Сам по себе этот отрывок может озадачить. Можно подумать, что «добро» означает благие дела, а «зло» означает грех. Но так ли это?
В Евангелие от Иоанна есть тема, опровергающая предположения о спасении по делам и акцентируя, что «дело», которое Бог требует это верить в Иисуса Христа ради вечной жизни. Ин 5:28-29 часть этой темы. Добро и зло, ведущие к жизни или осуждению, это вера или неверие в Него.
Поэтому, Иисус с самого начала Евангелие от Иоанна очень четко дает понять, что вечная жизнь и вечное осуждение зависит от веры в Него:
«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Ин 3:18).
В Ин 3:36, неверие описывается как непослушание
«Тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь, тот же, кто не повинуется Сыну, никогда не увидит этой жизни, и гнев Божий будет на нём».[1]
Евреи ожидали получить спасение либо же осуждение на основании того, насколько хорошо они соблюдали Закон Моисея. Но Иисус опровергает это, поясняя, что дело в их вере, а не в их поведении.
Или снова, в Ин 6:28-29, Иисус говорит метафорически о «деле» (в ед. числе) для получения вечной жизни (стих 27). Некоторые люди среди Его слушателей, которые очевидно все еще рассуждали в рамках спасения по делам, спросили, какие это «дела» (во множ. числе). И Иисус, опровергая их ожидания, говорит им о «деле» (в ед. числе), которое им нужно сделать, чтобы поверить в Него:
«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.”
Такой же вид опровержения со стороны Иисуса встречается и в Ин 5:28-29.
Всего несколько предложений до этого, в стихе 24, Иисус снова подчеркнул, что Ваша вечная судьба зависит от веры в него ради вечной жизни. Если Вы верите, Вы уже имеете вечную жизнь как нынешнее обладание и не будете судимы:
“Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.” (Ин 5:24)
И в последующих стихах после 5:28-29, Иисус раскритиковал евреев за их неверие (стихи 38, 44, 46, 47). Они изучали Писание: “ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.” (Ин 5:39). Другими словами, они изучали Закон, чтобы выяснить еще более детальные правила для следования, чтобы спастись (подумайте о богатом человеке из Марка 10:10). Но Иисус подчеркнул, что сутью вопроса было, верили ли они в Него или нет. Несмотря на то, что они и провели всю свою жизнь, тщательно стараясь следовать Закону, не веря в Него ради вечной жизни, они на самом деле ослушивались Моисея:
“Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам” (Ин 5:46-47)
Поэтому, мне кажется очевидным, что дело в вере, а не в поведении. Именно так я понимаю то, что говорит Иисус в Ин 5:28-29:
“Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло–в воскресение осуждения.” (Ин 5:28-29).
Исходя из ближайшего контекста и общего акцента на вере в Него в Евангелие от Иоанна, я понимаю “добро”и “зло” как веру либо неверие в Него ради вечной жизни. Если Вы поверили, Вы сделали “добро”. Если не поверили, Вы ослушались Бога и сделали “зло”.
_____________________
Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангелистического общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].
[1] Современный перевод, легко читаемая версия (ERV-RU)
